化身佛，報身佛，法身佛，三個當下是一個，只是分三個角度來說。法身是體，化身是相，報身是用。法身，從分別法來講，無形無相，又能變現萬法萬相，萬法萬相就是化身，能變現的智慧德能就是報身。而從究竟義來講，法身當下就是萬法萬相，三身就是一身。法身，其實就是佛性，法報化當下是一個，也就是“空即是色色即是空”，一真法界，性相一如。　　那麼不明白的人不知道，他不知道在講什麼，他以為是三個。比如西方極樂世界的阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，這是應化身，有分別，那麼法身佛是毗盧遮那佛，其實所有佛的法身佛都是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是佛性，不明白的人以為有一個佛叫毗盧遮那佛，以為有個報身佛叫盧舍那佛，那不過是表法的。其實所有的眾生共一個法身，更究竟了義來說，萬法萬相共一個法身。　　可以打個比方來觀照，比如你念“阿彌陀佛”，那麼在你念出來之前，在沒有想念之前，那聲阿彌陀佛在不在你心裡？在的，如果不在，你就唸不出阿彌陀佛，但是那句阿彌陀佛在你想要念之前是無形無相的存在，他含藏在你的心裡，沒有文字相，沒有聲相，也沒有任何相，但是就具有一切相，這是性具功德，實際上天地萬法都含藏在心裡，性中具有。那麼你去想阿彌陀佛的時候，腦子裡有法的相，念出來有聲相，我們可以想到阿彌陀佛這四個字，這是文字相。那麼性具功德就是法身德，透過你念出來，有各種相，這相就是化身德，你能造出來這相的智慧德能就是報身德，三個當下是一個，念出來的就是心裡無形無相的那個。