佛說修行有五重境界，因為人之迷有五濁。這五濁來自五陰，即色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，由於有這五陰，使眾生自無始以來在五濁惡世。眾生所以不能修行得正果，成羅漢緣覺，蓋由不知五陰真際所在，錯亂修習，得魔果，成魔民。等到魔福盡，俱陷王難，墜入無間地獄。如果這五妄想心，包括修習正知見，便稱五蘊。即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。五陰對應的五濁是，由色陰而識陰，是劫濁，修習成正果名超劫濁。見濁，修習成正果名超見濁，可返觀自己。煩惱濁，修習成正果名超煩惱濁。眾生濁，修習成正果，名超眾生濁。命濁，修習成正果，名超命濁，始入聖倫。念行，生由識成於色。如此漸修，微細微細，名阿耨多羅三藐三菩提之道。於十八界一一修習，俱得圓滿，名成佛。五陰有五陰主。識陰、識蘊以湛入與合湛為邊界。觀自在菩薩行深般若般羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅不垢不淨不增不減，是故空中無色，無聲香味觸法，無眼耳鼻舌身意，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩垂，依般若般羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若般羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故說般若般羅蜜多心經是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若般羅蜜多咒，即說咒曰:謁諦，謁諦，般若謁諦，般若僧謁諦，菩提薩婆呵！是什麼空了，就是這些所無者，如雲散顯晴天，見真心體，故曰空。單講一個“識陰”不好說，也無意義。修習還有四威儀要注意。