有限定，而且不同時期有不同的規定。
清代入關前的時候，對於滿漢大臣的自稱比較混亂，滿洲大臣有自稱“我”、“臣”、“奴才”的，漢族大臣和漢軍大臣也都自稱什麼的都有。比如說《天聰朝臣工奏議》之中，漢軍旗人出身的祖可法、寧完我、范文程、佟養性等，自稱都是“臣”，而不是“奴才”。
入關之後，逐漸程式化，開始有了不同的講究。雍正帝在做雍親王的時候，四川巡撫年羹堯是他的屬人，年羹堯給屬主雍親王寫信，沒有自稱“奴才”，於是雍親王便痛斥其作為屬人無禮，他說：“況在朝廷稱君臣，在本門稱主僕，故自親王、郡王、貝勒、貝子以至公等莫不皆稱主子、奴才，此通行常例也。且汝父稱奴才，汝兄稱奴才，汝父豈非封疆大臣乎。而汝獨不然者，是汝非汝兄之弟，亦非汝父子矣，又何必稱我為主。既稱為主，又何不可自稱奴才耶。”
這裡可以看出來，當時是隻有從屬關係的旗人才對屬主自稱“奴才”，其餘的都自稱“臣”。
到了雍正登基之後，則改變了這種風格。雍正元年十二月十三日，鑲黃旗滿洲人法海的請安折內，法海自稱為“奴才法海”，雍正帝則將“奴才”二字用硃批劃去，改成了“臣”，並加批了漢字“如此得體”，體現了不一樣的崇尚。
而在乾隆朝之後，稱臣還是奴才的問題被正式制度化，也不是像網上說的“滿人稱奴才漢人稱臣”那麼簡單。
整理一下的話，就是三條：
第一。民人出身的文職大臣，無論私事還是公事，都必須自稱為“臣”。
第二。旗人出身的文職大臣，私事必須自稱為“奴才”，公事必須自稱為“臣”。
第三。凡是武職大臣，無論民人出身還是旗人出身，也無論私事和公事，都必須自稱為“奴才”。
所以說到底，並不是“滿人稱奴才漢人稱臣”，而是要看自己的官職和場合。
有限定，而且不同時期有不同的規定。
清代入關前的時候，對於滿漢大臣的自稱比較混亂，滿洲大臣有自稱“我”、“臣”、“奴才”的，漢族大臣和漢軍大臣也都自稱什麼的都有。比如說《天聰朝臣工奏議》之中，漢軍旗人出身的祖可法、寧完我、范文程、佟養性等，自稱都是“臣”，而不是“奴才”。
入關之後，逐漸程式化，開始有了不同的講究。雍正帝在做雍親王的時候，四川巡撫年羹堯是他的屬人，年羹堯給屬主雍親王寫信，沒有自稱“奴才”，於是雍親王便痛斥其作為屬人無禮，他說：“況在朝廷稱君臣，在本門稱主僕，故自親王、郡王、貝勒、貝子以至公等莫不皆稱主子、奴才，此通行常例也。且汝父稱奴才，汝兄稱奴才，汝父豈非封疆大臣乎。而汝獨不然者，是汝非汝兄之弟，亦非汝父子矣，又何必稱我為主。既稱為主，又何不可自稱奴才耶。”
這裡可以看出來，當時是隻有從屬關係的旗人才對屬主自稱“奴才”，其餘的都自稱“臣”。
到了雍正登基之後，則改變了這種風格。雍正元年十二月十三日，鑲黃旗滿洲人法海的請安折內，法海自稱為“奴才法海”，雍正帝則將“奴才”二字用硃批劃去，改成了“臣”，並加批了漢字“如此得體”，體現了不一樣的崇尚。
而在乾隆朝之後，稱臣還是奴才的問題被正式制度化，也不是像網上說的“滿人稱奴才漢人稱臣”那麼簡單。
整理一下的話，就是三條：
第一。民人出身的文職大臣，無論私事還是公事，都必須自稱為“臣”。
第二。旗人出身的文職大臣，私事必須自稱為“奴才”，公事必須自稱為“臣”。
第三。凡是武職大臣，無論民人出身還是旗人出身，也無論私事和公事，都必須自稱為“奴才”。
所以說到底，並不是“滿人稱奴才漢人稱臣”，而是要看自己的官職和場合。