“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”與第十八章 “大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”互相對應。
大道興，則萬物各歸其位，上下皆各得其樂，風調雨順，一派祥和。大道廢棄，不得已退而次之，用仁義教化萬民萬物，使天下歸心。此即“大道廢，有仁義”，然上位者德行不足，下有不服，則仁義有缺，而用智慧，人有機心，貪得無厭，用智無所不用其極，用極則反，則大偽生焉。你用智慧，我也會用智慧，上會用智慧，下也會用智慧(上有政策，下有對策)，上下相鬥，智慧日出，於是紛爭日起，其辨無窮，各逞其欲，各求其勝，各無所不用其極。(臥薪嚐膽，問疾嘗糞，王佐斷臂，殺妻求將，劉邦逃跑，把兒女踢下車等等)，現代社會中的各種P2P騙局，碰瓷，免費義診，你一不留神就中招；房價高漲，掏空三世餘財，股市起伏，割盡世間韭菜；這不是大偽是什麼？信不足焉，有不信焉？誠信不足，別人怎麼信你，你覺得你玩的高妙，以智慧用於世間，誰知世間無愚人，只是力量小罷了。
美惡同門，相對而立，互侍而生，無彼即無此，無此即無彼。六親不和，有孝慈，有不孝慈，國家昏亂，有忠臣，也有奸臣。即“有孝慈，有忠臣”，都不是好兆頭，不值得誇耀，說明情況已經很爛了。
所以“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”，在個人看來，是老子對上位者的警告，“人之道，損不足以奉有餘”，本來你就比普通老百姓生存能力強，你還搞聖明智謀，巧智詐偽，百姓還活不活了？應該把這些都棄絕掉，百姓也就不跟著玩智慧，各忙各的，也就安居樂業，盜賊無有了。
搞聖明智慧，立賢名標杆，很容易讓人在名利的誘惑下做偽，做表面文章，使人喪失人性的客觀評判標準，被“大偽”所矇蔽。仁義本身是教人向善，但用過分了，就把人忽悠瘸了，下屬殺身成仁、捨生取義，你在上面花天酒地、紙醉金迷，下回你說什麼都不信了，全變帶路黨。巧立名目，與民爭利，搜刮民脂，慾望無窮，哪有盡頭？最後苛政猛於虎，天下焉能不亂？
對個人修身和日常做事，本章也有借鑑意義。《呻吟語》曾言：深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。簡單來說就是人格修養排第一，厚德才能載物；光明磊落，堂堂正正的做事情排第二；聰明才幹，善用巧力者排第三。做人不要太聰明，利益多留給別人一些，合作共贏才是真的好，機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。
“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”與第十八章 “大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”互相對應。
大道興，則萬物各歸其位，上下皆各得其樂，風調雨順，一派祥和。大道廢棄，不得已退而次之，用仁義教化萬民萬物，使天下歸心。此即“大道廢，有仁義”，然上位者德行不足，下有不服，則仁義有缺，而用智慧，人有機心，貪得無厭，用智無所不用其極，用極則反，則大偽生焉。你用智慧，我也會用智慧，上會用智慧，下也會用智慧(上有政策，下有對策)，上下相鬥，智慧日出，於是紛爭日起，其辨無窮，各逞其欲，各求其勝，各無所不用其極。(臥薪嚐膽，問疾嘗糞，王佐斷臂，殺妻求將，劉邦逃跑，把兒女踢下車等等)，現代社會中的各種P2P騙局，碰瓷，免費義診，你一不留神就中招；房價高漲，掏空三世餘財，股市起伏，割盡世間韭菜；這不是大偽是什麼？信不足焉，有不信焉？誠信不足，別人怎麼信你，你覺得你玩的高妙，以智慧用於世間，誰知世間無愚人，只是力量小罷了。
美惡同門，相對而立，互侍而生，無彼即無此，無此即無彼。六親不和，有孝慈，有不孝慈，國家昏亂，有忠臣，也有奸臣。即“有孝慈，有忠臣”，都不是好兆頭，不值得誇耀，說明情況已經很爛了。
所以“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”，在個人看來，是老子對上位者的警告，“人之道，損不足以奉有餘”，本來你就比普通老百姓生存能力強，你還搞聖明智謀，巧智詐偽，百姓還活不活了？應該把這些都棄絕掉，百姓也就不跟著玩智慧，各忙各的，也就安居樂業，盜賊無有了。
搞聖明智慧，立賢名標杆，很容易讓人在名利的誘惑下做偽，做表面文章，使人喪失人性的客觀評判標準，被“大偽”所矇蔽。仁義本身是教人向善，但用過分了，就把人忽悠瘸了，下屬殺身成仁、捨生取義，你在上面花天酒地、紙醉金迷，下回你說什麼都不信了，全變帶路黨。巧立名目，與民爭利，搜刮民脂，慾望無窮，哪有盡頭？最後苛政猛於虎，天下焉能不亂？
對個人修身和日常做事，本章也有借鑑意義。《呻吟語》曾言：深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。簡單來說就是人格修養排第一，厚德才能載物；光明磊落，堂堂正正的做事情排第二；聰明才幹，善用巧力者排第三。做人不要太聰明，利益多留給別人一些，合作共贏才是真的好，機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。