漢魏以來的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩,比如阮籍的《詠懷詩》.
一類是幾乎很少先例的田園詩.比如陶淵明的田園詩,描寫鄉村風光與田園勞動生活,以及在此生活基礎上產生的社會理想.詳細的說，五言詩，最有代表的是《古詩十九首》，是東漢後期無名氏文人創作的五言詩，基本分為遊子詩和思婦詩兩類。 與陶淵明的田園詩相近的，還有謝靈運開創的山水詩。 還有一個小分支，但是對後世的影響很大，就是潘岳開創的悼亡詩，後來元稹的悼亡詩，蘇軾的十年生死兩茫茫都來自於此。 漢魏兩晉後期，還有一個被正統文學史忽視的玄言詩，正統文學史認為這種詩歌枯燥無味，但是卻統治了詩風幾百年。這種詩可以說是是闡述玄學道家思想的學術類詩歌。 另外還有一類以郭璞、陶弘景為代表的遊仙詩，而遊仙詩根據“遊”與“仙”組合關係的不同,可以把遊仙詩分為遊仙詩(狹義)、詠仙詩和慕仙詩。這些分類導致了後期宗教唱詩道教歌訣的產生。 當然，在我們大略提出的詠懷詩之中還有很多分類，比如有來自古代民歌歌謠的一類抒情詩，兼有敘事的，但是比較少，還有詠史的，借詠史為題反應戰爭、社會等重大社會事件的，還有文人少不了的應酬類，比如講述酒宴的，贈人的，比如曹植的《贈白馬王彪》，彼此互相唱和的，還有根據古代詩歌比如詩經的題材加以題詠借題發揮的，比如張衡的四愁詩。 綜述： 詩歌最初是用來祭祀禱祝的。先秦詩歌經歷了一個明顯的發展過程，由宗教頌讚禱祝詩演進到政治敘事詩，再演進到言志抒情詩。《詩經》中已有反映戰爭徭役和婚姻愛情的詩。五言詩出現之後，在漢代比較成熟的代表作是《古詩十九首》，主要為遊子思婦詩。建安時期，五言詩題材出現了較大拓展，包括贈別、公宴、從軍、詠懷、詠史等多個方面，擴大了詩歌的表現範圍。蘭翠先生在其《唐詩題材與文化》一書中將唐詩分為田園、山水、征戍、愛情、詠史懷古、詠物、寄贈酬答、政事八類，兩晉詩壇又有遊仙詩、玄言詩，並出現了一種新的題材，即陶淵明開創的田園詩。與之相近的，還有謝靈運開創的山水詩，潘岳的悼亡詩，甚至還有一些醫術歌訣也以五言詩的形式存在，還有南北朝時期，南朝詩人又開闢了不同於魏晉詩人的寫作領域，主要是山水、詠物以及豔情題材的宮體詩，此外還有梁代詩人吳均以遊俠、戍邊等為題材的邊塞詩。除此之外，佛門的禪詩也漸漸出現。
漢魏以來的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩,比如阮籍的《詠懷詩》.
一類是幾乎很少先例的田園詩.比如陶淵明的田園詩,描寫鄉村風光與田園勞動生活,以及在此生活基礎上產生的社會理想.詳細的說，五言詩，最有代表的是《古詩十九首》，是東漢後期無名氏文人創作的五言詩，基本分為遊子詩和思婦詩兩類。 與陶淵明的田園詩相近的，還有謝靈運開創的山水詩。 還有一個小分支，但是對後世的影響很大，就是潘岳開創的悼亡詩，後來元稹的悼亡詩，蘇軾的十年生死兩茫茫都來自於此。 漢魏兩晉後期，還有一個被正統文學史忽視的玄言詩，正統文學史認為這種詩歌枯燥無味，但是卻統治了詩風幾百年。這種詩可以說是是闡述玄學道家思想的學術類詩歌。 另外還有一類以郭璞、陶弘景為代表的遊仙詩，而遊仙詩根據“遊”與“仙”組合關係的不同,可以把遊仙詩分為遊仙詩(狹義)、詠仙詩和慕仙詩。這些分類導致了後期宗教唱詩道教歌訣的產生。 當然，在我們大略提出的詠懷詩之中還有很多分類，比如有來自古代民歌歌謠的一類抒情詩，兼有敘事的，但是比較少，還有詠史的，借詠史為題反應戰爭、社會等重大社會事件的，還有文人少不了的應酬類，比如講述酒宴的，贈人的，比如曹植的《贈白馬王彪》，彼此互相唱和的，還有根據古代詩歌比如詩經的題材加以題詠借題發揮的，比如張衡的四愁詩。 綜述： 詩歌最初是用來祭祀禱祝的。先秦詩歌經歷了一個明顯的發展過程，由宗教頌讚禱祝詩演進到政治敘事詩，再演進到言志抒情詩。《詩經》中已有反映戰爭徭役和婚姻愛情的詩。五言詩出現之後，在漢代比較成熟的代表作是《古詩十九首》，主要為遊子思婦詩。建安時期，五言詩題材出現了較大拓展，包括贈別、公宴、從軍、詠懷、詠史等多個方面，擴大了詩歌的表現範圍。蘭翠先生在其《唐詩題材與文化》一書中將唐詩分為田園、山水、征戍、愛情、詠史懷古、詠物、寄贈酬答、政事八類，兩晉詩壇又有遊仙詩、玄言詩，並出現了一種新的題材，即陶淵明開創的田園詩。與之相近的，還有謝靈運開創的山水詩，潘岳的悼亡詩，甚至還有一些醫術歌訣也以五言詩的形式存在，還有南北朝時期，南朝詩人又開闢了不同於魏晉詩人的寫作領域，主要是山水、詠物以及豔情題材的宮體詩，此外還有梁代詩人吳均以遊俠、戍邊等為題材的邊塞詩。除此之外，佛門的禪詩也漸漸出現。