文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑里城。 姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的 ，不可能有八種，故而“八卦小成”，不能反映複雜的變化。“引而伸之，觸類而長之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並系以卦爻辭，並提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。這便是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為“群經之首”。 仲尼厄而作《春秋》 春秋時代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪失了權力。“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。”象徵著“周文”的等級森嚴的禮樂制度此時已經幻為美好的回憶，取而代之的是霍布士所說的“人與人爭”的可怕的自然狀態。那是一個“文明”退位、“偽文明”得道的時代，人心中原始的動物本能獲得瞭解放，披著“文明”外衣不動聲色地將人類召回文明創闢之前的黑暗世界。 孔子編定春秋，寓說理於敘事之中，體現出來的褒善貶惡的政治理性,成為了後世所流傳的“春秋大義”。希望藉此提供“歷史經驗”，警戒後人。這個東西后來人們稱之為“春秋筆法”。《春秋》面世之後，世間有無數“微言大義”的論者，更有眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”為之卻步。概括一下，是“春秋大義”震懾了亂臣賊子，是“春秋筆法”刺痛了亂臣賊子，這就是文化的力量，輿論的力量。 厄，就是困頓窘迫的意思。 孔子曾周遊列國宣揚自己的學說而得不到認可，窮困不堪。 退而著書。
文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑里城。 姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的 ，不可能有八種，故而“八卦小成”，不能反映複雜的變化。“引而伸之，觸類而長之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並系以卦爻辭，並提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。這便是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為“群經之首”。 仲尼厄而作《春秋》 春秋時代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪失了權力。“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。”象徵著“周文”的等級森嚴的禮樂制度此時已經幻為美好的回憶，取而代之的是霍布士所說的“人與人爭”的可怕的自然狀態。那是一個“文明”退位、“偽文明”得道的時代，人心中原始的動物本能獲得瞭解放，披著“文明”外衣不動聲色地將人類召回文明創闢之前的黑暗世界。 孔子編定春秋，寓說理於敘事之中，體現出來的褒善貶惡的政治理性,成為了後世所流傳的“春秋大義”。希望藉此提供“歷史經驗”，警戒後人。這個東西后來人們稱之為“春秋筆法”。《春秋》面世之後，世間有無數“微言大義”的論者，更有眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”為之卻步。概括一下，是“春秋大義”震懾了亂臣賊子，是“春秋筆法”刺痛了亂臣賊子，這就是文化的力量，輿論的力量。 厄，就是困頓窘迫的意思。 孔子曾周遊列國宣揚自己的學說而得不到認可，窮困不堪。 退而著書。