紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十九章 忠臣
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子又一次提到了伊尹、管仲、商鞅的歷史價值。但這一次的主角換成了商湯、桓公、孝公。韓非子從君主的角度來看待法術之士的重要性：湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸候，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強。意思是商湯得到伊尹，憑藉百里之地成為天子；齊桓公得到管仲，成為五霸之首，九合諸侯。一匡天下；秦孝公得到商靶，領土因而擴大，兵力因而強盛。明君得賢臣，則成萬世之功。
事物本身是中性的，沒有對與錯，更沒有任何屬性可言。只是人類本身作為事物的認知主體與其認知的侷限性，必須要從事物的各種屬性來認知。一個屬性就是一個角度，我們總想從一個角度來闡明事物的全部，以區域性真實來展顯全部真實，這是錯誤的。依法治國本質只是一種治國策略與學說，沒有對與錯，只有合適不合適。韓非子透過賢臣與明君的角度只想說明依法治國論很合適當下的國家治理與社會管理，要比仁義惠愛論更加合適。
其實，真理的標準就是讓所有參與者獲得圓滿。依法治國只所以被看作是一條真理，不僅僅是它來源於法家的道法自然，還在於他能讓賢臣與明君都實現自己的抱負與理想。韓非子在論述依法治國時，首先說的是依法治國論本身的重要性“伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強”，三位賢臣懂得了依法治國的原理後，才得到了三位明君的常識，透過依法治國，使三位君主成就了一番事業。
前文韓非子定義了“貴臣”的含義。這一章韓非子定義了忠臣的含義：故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。意思是所以有了忠臣，君主對外沒有鄰國入侵的憂患，對內沒有奸臣作亂的擔憂，天下長治久安，名聲流芳後世，這就是所說的真有了忠臣。
“忠”的意思在《忠經·天地神明章第一》中說的很明確：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之謂也”。忠，是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力的負責完成份內義務的美德。忠者，德之正也。從字形來看“忠”是心放中間，不謂左右。心放中間，是因為知道怎麼做是合適當下，不偏不移，以解決問題為目的。這裡的“忠”，是忠於事物本身，而不是某個人，忠於某個人那是愚忠，不是真正的忠。忠於事物本身，就是忠於事物發展的規則，也就是忠於國家律法。
韓非子的定義中“外無敵國之患”能做到這一點，必是以國家強大為前提，強大不僅是指軍隊與實力強大，還有國家意志高度統一，能做到這點的只有依法治國。第二點“內無亂臣之憂”能這到一這一點還得依靠依法治國，透過嚴格執法，震攝奸臣不敢作亂，第三點“長安於天下”，還是要依靠依法治國，律法制度是永遠不會消失的，只要堅持依法治國，就能實現長治久安。完成了前三點，“名垂後世”是自然之事。這是君主有忠臣的好處，也是忠臣要完成的政治任務。
《故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。》
在公司管理中，要將老闆的意志與員工的個人價值高度統一起來。而能夠實現這種統一的只有公司制度與企業文化。老闆意志的集中表現一是公司制度與企業文化，二是公司發展戰略。員工要實現個人價值就必須要在公司平臺上，透過努力工作，獲得應有的報酬與榮譽。就像伊尹、管仲、商鞅與商湯、桓公、孝公，賢臣要實現自己的抱負，明君主要成就功業，是依法治國將賢臣的抱負明君的意志高度的統一起來。
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十九章 忠臣
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子又一次提到了伊尹、管仲、商鞅的歷史價值。但這一次的主角換成了商湯、桓公、孝公。韓非子從君主的角度來看待法術之士的重要性：湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸候，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強。意思是商湯得到伊尹，憑藉百里之地成為天子；齊桓公得到管仲，成為五霸之首，九合諸侯。一匡天下；秦孝公得到商靶，領土因而擴大，兵力因而強盛。明君得賢臣，則成萬世之功。
事物本身是中性的，沒有對與錯，更沒有任何屬性可言。只是人類本身作為事物的認知主體與其認知的侷限性，必須要從事物的各種屬性來認知。一個屬性就是一個角度，我們總想從一個角度來闡明事物的全部，以區域性真實來展顯全部真實，這是錯誤的。依法治國本質只是一種治國策略與學說，沒有對與錯，只有合適不合適。韓非子透過賢臣與明君的角度只想說明依法治國論很合適當下的國家治理與社會管理，要比仁義惠愛論更加合適。
其實，真理的標準就是讓所有參與者獲得圓滿。依法治國只所以被看作是一條真理，不僅僅是它來源於法家的道法自然，還在於他能讓賢臣與明君都實現自己的抱負與理想。韓非子在論述依法治國時，首先說的是依法治國論本身的重要性“伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強”，三位賢臣懂得了依法治國的原理後，才得到了三位明君的常識，透過依法治國，使三位君主成就了一番事業。
前文韓非子定義了“貴臣”的含義。這一章韓非子定義了忠臣的含義：故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。意思是所以有了忠臣，君主對外沒有鄰國入侵的憂患，對內沒有奸臣作亂的擔憂，天下長治久安，名聲流芳後世，這就是所說的真有了忠臣。
“忠”的意思在《忠經·天地神明章第一》中說的很明確：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之謂也”。忠，是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力的負責完成份內義務的美德。忠者，德之正也。從字形來看“忠”是心放中間，不謂左右。心放中間，是因為知道怎麼做是合適當下，不偏不移，以解決問題為目的。這裡的“忠”，是忠於事物本身，而不是某個人，忠於某個人那是愚忠，不是真正的忠。忠於事物本身，就是忠於事物發展的規則，也就是忠於國家律法。
韓非子的定義中“外無敵國之患”能做到這一點，必是以國家強大為前提，強大不僅是指軍隊與實力強大，還有國家意志高度統一，能做到這點的只有依法治國。第二點“內無亂臣之憂”能這到一這一點還得依靠依法治國，透過嚴格執法，震攝奸臣不敢作亂，第三點“長安於天下”，還是要依靠依法治國，律法制度是永遠不會消失的，只要堅持依法治國，就能實現長治久安。完成了前三點，“名垂後世”是自然之事。這是君主有忠臣的好處，也是忠臣要完成的政治任務。
《故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。》
在公司管理中，要將老闆的意志與員工的個人價值高度統一起來。而能夠實現這種統一的只有公司制度與企業文化。老闆意志的集中表現一是公司制度與企業文化，二是公司發展戰略。員工要實現個人價值就必須要在公司平臺上，透過努力工作，獲得應有的報酬與榮譽。就像伊尹、管仲、商鞅與商湯、桓公、孝公，賢臣要實現自己的抱負，明君主要成就功業，是依法治國將賢臣的抱負明君的意志高度的統一起來。