首先肯定魯迅早中年是不信佛的，才會做出欺師滅祖的言論，如果到晚年開始學佛，那必定是內心在受到佛教啟示和遣責後才去瞭解佛教如（地藏經）的冤孽報應等說法的教誨，或者是還有自然的報應後才產生的行為。

魯迅先生信佛嗎？無從考究。文字涉獵，不等於信或者不信。

先生對他生前所在塵世滿懷絕望，倒是真的。他把希望寄託在宏兒身上，希望他們那一代不再如父輩辛苦恣睢。

先生博覽群書，作為傳統文化的一部分，佛經這塊他不可能不有所探究。但是，佛教絕不是他終極信仰。儘管他悲天憫人之情懷裡面，有普度眾生的佛家旨意。

民國那位有名的佛教大師，還有安徽的趙老居士，他們身體力行，不惜出家或者在家修行，最終不過是獨善其身，於民族文明進步意義不大。

先生在世是孤獨的，雖然他有妻子兒子。妻子進不了他精神世界，兒子懵懂不諳世事，也不能與之分憂。

別看他面對黑惡勢力，拍案而起，橫眉冷對，椽筆如刀，膽氣足，底氣厚，卻無法消弭悲觀厭世，最終損害了健康，過早地離開了人世。

不信佛，不禮佛，不離佛，這大概就是學佛的最高境界。從行為上沒有刻意而為，思想上，暗合了佛法大義。

他有預言，希望自己速朽，希望後人不再記起他。當先生逐漸消失在民族大眾的視線盡頭，民族文明更新的日子就已經到來。他的這種價值觀，其實就是佛祖用生命踐行的終極目標，涅槃重生。

儒道釋三家思想中，確有許多積極向上的優良元素，不可與封建迷信一概而論。譬如儒家舉薦正氣、道家推崇清氣、釋家信奉和氣，猶如中華道德體系構建中的三足鼎立。

魯迅先生敬奉的漢傳佛教（大乘教），已與唐僧取經的印傳佛教（實亦藏傳佛教。小乘教）大相徑庭，其中更多禪宗意蘊，譬如眾生平等、慈悲為懷、回頭是岸、善惡報應 …… 多在他的小說中清晰可見。

七絕 . 答魯迅與佛教

曽近章師濡佛韻，

也究禪典用功夫。

情遺野草傳心影，

終遠浮圖跡見疏。

[注]魯迅曾受恩師章太炎先生影響而走近佛學，並在一段時間內精研佛教書籍。其摯友許壽裳雲：“民三以後，魯迅開始看佛經，用力很猛，別人趕不上”(《亡友魯迅印象記》)。魯迅的散文集《野草》中佛的氣息尤濃。然而隨著吋間推移魯迅與佛漸行漸遠了。他最終竟認為“佛教和孔教一樣，都已經死亡，永不會復活了”(《亡友魯迅印象集十三[看佛經]》。