因為歷代統治者需要忠臣順民的代表，特別是有才能的忠臣和順民，還要能夠為他們所用。這樣才能更長的延續他們的統治，奢望千年萬載屹立不倒。當然這永遠是獨裁者的迷夢，僅圖一己之私不為廣大人民利益所想，，愚弄老百姓與民為敵的獨裁者遲早會被善良勤勞的華人所唾棄，為歷史所唾棄。

優點多，人家才會稱頌，為百姓謀福利，百姓才會讚頌，品質高尚，人們才會學習。贏得生前身後名，才能在歷史上站得住腳，流芳千古。

歷史評價諸葛亮，並沒有很高，就是中國歷史上再正常不過的一個正常忠良臣子而已，因而在《三國志》中，與其他魏、蜀、吳國的眾多，請注意，是眾多的良臣猛將同樣的、再正常不過的在《三國志》中有傳而已！

諸葛亮，名聲大噪，在於民間演義傳說，特別是小說《三國演義》，並非歷史評價！

諸葛亮成為民間“上知天文，下知地理”、能掐會算的神人偶像，除了其自身的優良品質、才能業績，很大程度上得益於古代四大古典小說名著之一的《三國演義》成書，使其在死後千多年才因《三國演義》流傳而彰顯於世，名聲大噪而成神，甚而奪劉備皇陵而成武侯祠！

因為，《三國演義》文言文、白話文，大雅之堂教科書，民間以評書、京劇、地方戲曲、乃至小人書廣為傳播，幾乎是華人家喻戶曉、婦孺老幼皆知。

而諸葛亮作為文學作品、小說《三國演義》中一個正面人物典型形象、一個忠良烈士，得良主劉備賞識，忠心耿耿，從無二心，乃至劉備託孤白帝城，甚至直言阿斗不可扶，可取而代之，諸葛亮不為心動，涕泗橫流，表明忠心且踐行，扶助阿斗，正如在《出師表》中表明“鞠躬盡粹，死而後己”。

忠，在中國民間幾千年占主導地位的傳統儒家思想，被視為人臣的最高準則，是衡量良臣、奸臣的標尺；《三國演義》中諸葛亮正是以其大忠良臣形象而獲得人們廣為讚許！

飽讀詩書，滿腹經綸，未出茅廬“三分天下”並實踐之；丞相治蜀，政治清明，國泰民安；羽扇綸巾，神機妙算，足智多謀，統兵佈陣，“借東風火燒赤壁”大敗“奸臣”曹操，“七擒孟獲”平定雲貴；《三國演義》中，諸葛亮幾乎以一個完人形象展現於世。

因而，諸葛亮競然在逝後，硬是以臣代君把劉備的皇陵演變成武侯祠，足見其在人們心目中的地位。

縱觀歷史，諸葛亮“三分天下”，實際上是分裂國家，逆國家統一大局而動，以蜀漢之微薄人力、財力、軍力，偏安疲憊之師，明知無力對抗曹魏，卻搞什麼“六出祁山”、“七伐中原”，必然無功而返。

實際上，諸葛亮一生，為相治蜀，政治是成功的。

而其軍事行動，也是勝少敗多，只不過《三國演義》描寫其勝仗大肆渲染，敗績則找出充分理由、輕描淡寫，為其神人大肆渲染罷了！

有歷史為證，熟知蜀漢國情，瞭解蜀漢群臣的先帝劉備，白帝城駕崩託孤時，將關係蜀漢生存的重要軍權交與李嚴，而不是諸葛亮，很能說明問題的！管見哈，不喜勿噴！

僅供參考。