序文不是懷仁寫的吧，他只是集了王羲之的字，把李世民和李治寫的序文，還有唐三藏的取經來的總結用王羲之的字集了出來，然後請工匠刻在碑上，流傳下來。

之所以用王羲之的字集序文，是由於唐王李世民非常喜歡王羲之的字。

懷仁歷史資料很少，據說是王羲之後裔，擅王羲之書法。聖教序的產生，玄奘在唐朝剛立國封邊關時冒禁越境，在印度十三年搜佛經六百多部，自知非法出國不敢貿然迴歸，託商隊給唐太宗上表講一路艱苦卓絕情景，太宗見表大悅，派人接回，645年玄奘回長安，受太宗接見，安排在弘福寺譯經書，第二年玄奘將翻譯的經卷和"諸經論"呈皇帝，並請皇帝為"諸經論"作序，太宗謙虛推辭，玄奘再上表，太宗答應作序，太宗極重視，寫好後請幾位大臣幫潤色，並將幾位大臣名字附在序文裡，玄奘又請太子李治寫了"述三藏聖記"，再加上他自己寫的多心經，大唐三藏聖教序包括這一序一記一經。大臣為使皇帝和太子的文章永垂後世，籌劃刻碑立石，又因皇帝酷愛王羲之書法，商量邀請懷仁從王羲之書法作品中集字，這一工作耗時二十五年才集字完成，公元672年立碑，由文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫刻，碑原在弘福寺，後移西安碑林。王羲之墨跡現已一無所存，這份聖教序碑，就成為研究王字的重要資料，但對聖教序也有不同看法，一是認為懷仁集王羲之字累年方就，"逸少真跡，鹹萃其中"，一是董其昌認為是懷仁臨仿王羲之字型寫成的，"集″字應解為"習字。

我買的書是文物出版社78年出的北宋拓本，是教好的拓本，原拓本存西安博物館。從我購的字帖中翻拍的第一頁和最後一頁。