由於這件“不合錯誤”的事會給她帶來心裡的某種滿意。

我們都曉得，人的心裡同時存在感性與感性，或許超我與本我。

超我遵照品德準繩，請求我們從品德的角度表現自我價值，感性會從長處得失的角度去做權衡與判別。而本我遵照高興準繩，要我們儘量地讓本人高興，感性會從團體感觸感染的角度去做權衡與判別。

從這裡就能夠看出，本我與超我，感性與感性是很容易發生衝突的。而自我即是調理、均衡兩者衝突的載體，它既需求將我們的舉動限定在必然範疇以內，又必需以得當的辦法滿意本人心裡的需求，這麼才幹既不使超我對我們施以嚴峻的斥責，也不至讓本我因得不到滿意而沸反盈天。

可是，理想生存中發生的有些事會讓我們很難找到分身其美的處理辦法，這常常是由於超我的請求過於嚴苛，或本我的需求過分根深蒂固，力氣弱小，或兩者兼而有之。在這個時候，人就很容易墮入進退維谷，糾結難安的苦楚衝突當中。本我的力氣，感性的需求由於其與人的中心嚴密相連，因而常常會佔到下風，令人“明曉得不合錯誤，但卻仍是這麼做”。

以是，要處理這個麻煩絕不可能一揮而就，乾脆利落，以至可以說，這個麻煩不可能失掉絕對的處理。

均衡本我與超我，感性與感性，這是一個漫長的自我成長的程序。我們必需實行深化的自我探究，瞭解感性中最深層的需求，找到安撫它的公道辦法，同時解構超我的品德系統，依據本身的實際情況對它實行公道的拋棄，這麼才幹漸漸在兩者之間修建一道橋樑。