有沒有效果取決於打坐的質量。如能做到心平氣和的坐15分種,從一開始就體驗到打坐的自在輕鬆,對於去除你說的浮躁有很好的效果。
我關注的是浮躁性格的人打坐,常將打坐變為戰場,坐不住硬扛,會破壞打坐的體驗,可能會這樣,每次打坐都要下決心,在內心深處不認同打坐,抗拒心理很重。這就背離了打坐心平氣和的狀態。
好的開始是成功的一半,如何一開始就進入心平氣和呢?
1、心理、身體的認同很重要,不是毅力能解決的,理解要執行,不理解也要執行,這個方向不對。
2、先採取散步或跑步的形式,建立對身體和心理的聯絡,注意力跟隨雙腳的移動,體會肌肉的變化。
3、能在5分種之內不分心,也沒有抗拒的心理,注意力可以輕鬆放在雙腳感知肌肉的變化,說明已建立向內觀的習慣,現在開始坐下來內觀自己的身體,就不會有排斥的反應了。
4、每次不作時間要求,以是否能夠在放鬆舒適的狀態下專注於向內覺察為標準。建立坐下來舒適的聯絡。
也許你有疑問,為什麼不能用毅力堅持一下,習慣就好呢?
還是認同,我們能夠理解打坐的好處,身體和心理的認同卻需要時間。一開始體驗到打坐的輕鬆,身體心理才會認同。否則打坐的好在哪裡?身體和心理被約束著,身體心理怎麼會認為好呢,用毅力要求身體和心理認同,只能是抗拒。一旦抗拒產生,打坐只能是戰場了。
有沒有效果取決於打坐的質量。如能做到心平氣和的坐15分種,從一開始就體驗到打坐的自在輕鬆,對於去除你說的浮躁有很好的效果。
我關注的是浮躁性格的人打坐,常將打坐變為戰場,坐不住硬扛,會破壞打坐的體驗,可能會這樣,每次打坐都要下決心,在內心深處不認同打坐,抗拒心理很重。這就背離了打坐心平氣和的狀態。
好的開始是成功的一半,如何一開始就進入心平氣和呢?
1、心理、身體的認同很重要,不是毅力能解決的,理解要執行,不理解也要執行,這個方向不對。
2、先採取散步或跑步的形式,建立對身體和心理的聯絡,注意力跟隨雙腳的移動,體會肌肉的變化。
3、能在5分種之內不分心,也沒有抗拒的心理,注意力可以輕鬆放在雙腳感知肌肉的變化,說明已建立向內觀的習慣,現在開始坐下來內觀自己的身體,就不會有排斥的反應了。
4、每次不作時間要求,以是否能夠在放鬆舒適的狀態下專注於向內覺察為標準。建立坐下來舒適的聯絡。
也許你有疑問,為什麼不能用毅力堅持一下,習慣就好呢?
還是認同,我們能夠理解打坐的好處,身體和心理的認同卻需要時間。一開始體驗到打坐的輕鬆,身體心理才會認同。否則打坐的好在哪裡?身體和心理被約束著,身體心理怎麼會認為好呢,用毅力要求身體和心理認同,只能是抗拒。一旦抗拒產生,打坐只能是戰場了。