孔子主張要學習、理解、掌握音樂，主張要用音樂陶冶性情、愉悅自己。孔子並不知道什麼是“美育”。

你來說說，啥叫“美育”？美，是人的主觀感覺的表達，這玩意兒怎麼“育”？人天生就知道美醜，還用“育”？天性，你還要去“育”，育出來的，肯定就不是那天性了。你要去“育”美，那結果必然不能再是美了。

美育的背後都是虛偽的時候還美嗎？韓非子批評孔子之後的弟子的孝悌忠順之道，今天看是馬屁很明顯，但當時說就是美育的結果。秦檜就是靠這個當的宰相，美嗎？今天儒家內容沒變，叫法變了，叫仁義道德了，是不是就是美育了呢？

一代聖賢孔子，生長在禮崩樂壞的春秋時期，他才學廣博，敢於突破封建制度，開辦私學，為貧寒子弟敞開了求學的大門。孔子創辦的儒家文化奠定了中國傳統文化之基。他老人家在文化，教育，德育，美育等方面都有極高的建樹。千百年過去了，孔子的許多話語還在激勵著一代代人。

美育也就是對學生審美能力的培養，讓大家知道如何去鑑賞美，創造美！孔子倡導施仁政，在此基礎上，弘揚美與善的統一，盡善盡美！孔子注重詩書禮樂，在音樂上也有很高的造詣。孔子認為，詩書禮樂是有教化作用的，可以陶冶人們的情操，頤養人們的性情。“興於詩，立於禮，成於樂。”

孔子美育的思想博大精深，包羅永珍，除了在詩書禮樂思想行動方面的內容，還有對大自然大環境的思想認識。在這樣的自然環境與人文環境的浸染薰陶下，出現了一批又一批克己復禮，文質彬彬的年輕人。

美育的思想需要一代代人們傳承發揚下去！

興於詩，立於禮，成於樂。這是孔子對人的身心狀態的美好訴求。人的本性初衷是什麼？有自然和超自然兩種狀態:自然即天即強者意志，以人類並萬類為芻狗成就智者達者能者之永生永恆並權柄和榮耀；超自然是使人類並萬類生存延續消滅迷惑和罪惡最終圓德成道，享有永恆完整的家及和諧的愛情。

孔子是人性人道的維護並建設者，格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，敬鬼神而遠之，是圓身心而超自然者！

孔子的長像醜出了天際，他也沒辦過什麼美育班。他也不知道努力工作的人最美，他一心跑官要官，這樣的官迷，能真正去欣賞美嗎？

他對美術一竅不通，中國的國畫也是畫啥不像啥，連國外最基本的素描水平都達不到，所以現在看不到中國古人的畫像；

他學音樂是為了辦喪事用，蠕家後來把搞音樂的歸於戲子之流，沒人在意他的“樂”，所有古代音樂基本都失傳了。

他反對民眾對美的舞蹈的追求。季氏在自家院子裡演出八佾舞，可把孔子氣壞了，怒罵道：“是可忍，孰不可忍？”當然，他也沒敢把人家怎麼著，硬是忍下了。

相當於你現在看一場大型歌舞晚會，就應該受孔儒們的“君子之誅”！

一個反對人民提高自己的欣賞水平的人渣，你說他能有什麼美育上的貢獻？

羊大為美。

時空的盈縮，大而化之，則是美。

美是時空大週期的產物，是自然的結晶。

《詩》《禮》是人文的結晶，歷史的沉

澱，時間的玫瑰。

儒家之仁道，本乎詩書禮易，本身即是美

孔子成就了華人的精神之美，對美的貢獻，超越古賢，後不見來者。