起因：從實際生活來看，決定一個人的命運取決於命主與外部環境的相互博弈。

在古代等級社會與實際生活中，決定一生命運的主要因素取決於社會環境，次要因素是命主如何去順應外部環境，依據環境條件，作出適合環境的決策與作為來。

1、年月日時的氣候運動中，年日時的氣候變化不明顯，氣候變化明顯的是月，月的氣候決定日時的氣候，月令是日元的外部環境。所以八字取格局以月令為提綱，用月令來取格局。月令是八個字中作用最多的一個字，它既是父母宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大執行程由此排，用神先從這裡找，因此啊，古人非常重視月令。把月令叫做“提綱”，就是漁網的總提繩啊，也有總樞紐的意思。只要抓住了月令這個提綱來看命，就等於抓住了整個命局的總樞紐。是故，《子平真詮》在“論用神”一章裡說：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”用神只是月令定格之物，譬如己土日元，生於巳月，用神就是官殺；生於金月，用神就是食傷；生於火月，用神就是印綬等等，而這官殺、食傷、印綬，既是用神，也是定格之物。

2、當月令無用神時，《子平真詮》在論外格時說得很清楚：“······然亦有月令無用者，將若之何？如木生寅月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透幹會支，另取用神。” 在十神裡，印梟是生日元的，比劫是同日元的，食傷是日元所生，妻財是日元所控制的，是日元的內在環境與內在條件。而官殺是控制日元的，是外界給予日元的壓力與束縛。官殺是日元的外在環境，官殺同月令。所以，如果月令是比劫，就表示月令沒有用神。這時，就須要在月令之外尋找定格之字，官殺不破先取官殺。官格破，便再尋財、殺、印、食、傷這五樣東西，來取作用神。《四言獨步》中有“格格推詳，以殺為重，化殺為權，何愁損用”的句子。日主“所用之神”，是指日主的“身外之物”，是一個人藉以“安身立命”的東西。比劫祿刃，屬於本身之氣，不算是““身外之物”，所謂“身外之物”就是財、印、官殺、食傷了。古人分析八字的思想，就是看看財、印、官殺、食傷這些“身外之物”，能不能為我（日主）所用，以及如何去用。或者說，如何得到、利用這些“身外之物”。此即“專執用神，切詳喜忌”是也。另，對八字中“用神”的認定，是以八字中最有情、有力的財、印、官殺、食傷為準。