個人理解不一定正確，只求拋磚引玉。

如果要想弄清楚這個問題首先應該確定目前這個驪山的秦始皇陵到底是不是真的，如果是真的那幾乎就可以證明兵馬俑是該陵的陪葬品了，為什麼這麼說呢，因為兵馬俑按照當時的生產能力來說實在是工程巨大，不具備一定統治地位的人，是不會有這麼高規格的陪葬的，其次，從兵馬俑現場來看，年代確實是應該很久遠了，專業術語好像叫地層學吧？！一層層的代表了經歷過的一個又一個朝代。另外我覺得還可以用排除法來確定，比如可以查下歷史上定都西安的都有哪些朝代，這些皇帝的陵寢都在哪裡？然後還可以通過當時各朝的國力來判斷，因為就目前我們看到的兵馬俑的規模建制也應該不是一般國力所能做到的。總之，剝開重重迷霧一定會弄清楚這個問題的。

兵馬俑在我看來就是是陵墓的陪葬品，但在秦始皇的眼中或是心中他並不是陪葬品。在秦始皇的眼中，秦始皇陵也不是陵墓。那是他繼續統治的天下的宮殿，在他眼裡他沒有死。而兵馬俑更不是什麼陪葬品。他是有實際職責的他的存在是要龔衛皇陵。再這樣的想法之下才有了這個龐大的，地下軍事集團。在我們眼中這些兵馬俑是幾千年的文物，而在秦始皇的想法中這些是他的衛隊。這些是他的戰士，真真實實計程車兵要不然也不會要每個兵馬俑都長的不一樣。而且武器都是真實的武器，再加上整齊的佇列。是或是不是要從自己的觀點出發判斷，兵馬俑在我眼中就是陪葬品但在這位千古一帝的眼中他都不認可自己的死亡而這些又怎麼會是陪葬品？

武斷地說“是”，或者“不是”，都是極不嚴謹的事。

雖然目前普遍都認為兵馬俑是秦始皇陵的陪葬品，但一直缺乏可靠的史料證明。

《史記》中關於秦始皇陵的記錄如下：

——九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。……葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即洩。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。樹草木以象山。

留心看一下這段記錄中，其中無一字涉及到兵馬俑。

而我們今天看到的兵馬俑，其規模是非常宏大的，如此宏大規模的東西，不可能做到完全保密。

即，如果它是秦始陵的陪葬品，那麼司馬遷就不可能不知道；如果司馬遷知道，那他更不可能不記錄下來。

所以，我更傾向於認為，秦始皇做兵馬俑，其本意不應該是讓如此宏大的兵馬來陪葬自己。

厚葬之風，在秦之後的漢朝才開始盛行。

而在秦之前的春秋戰國期間，帝王的墓葬一般都不會太奢華。

這一方面受制於當時的物質生產力，另一方面，亂世流離，如果沒有長期穩固的政權來保證，帝王們也很難修建起宏大的墓穴來。

殉葬之風，倒是在商朝就非常盛行，故有“商人好鬼”一說。以秦始皇的性格，如果要陪葬，他更會選擇活人活馬來為陪伴自己，而不是燒製的兵馬俑。

如果要排除兵馬俑是秦始皇陵的陪葬品，就必須要回答這樣的問題：

——如果不是陪葬品，那麼兵馬俑是什麼？

恕我斗膽，我猜測更多的可能是諸如九鼎之類的儀式物。

禹建夏朝後，鑄九鼎以定神洲；而秦始皇一統天下後，他的雄心抱負，顯然更大於前朝任何一位帝王，他透過鑄制如此規模宏大的兵馬俑來顯示帝位的神聖與威嚴，從情理上還推測，還是比較靠譜的。