十二長生是直接參與旺衰卻又不直接參與的。舉個例子，金長生在巳，如巳日，根據月建來看金爻，休囚論巳克金，若辰月則是金長生在巳。
日月雖然同功同權，但是在術數的旺衰理論中真正主宰五行旺衰的是月建，而真正主宰十二長生的是日辰。用神入墓是你這個用神被掩蓋，埋葬之象，宏觀上我們入墓是一種廣義的衰象，但是實際生旺墓絕是不直接參與五行旺衰，因為日辰決定的生旺墓絕是要看你這個爻本身月下能量的，即依然以正五行來看其旺衰，只是旺則遇長生更旺，衰遇墓絕更衰，凡是十二長生和正五行生剋有衝突的就如同剛才金生在巳這種例子就參考月建來決定論五行生剋還是論十二長生，這個在碰到刑與五行生剋衝突，刑與六合衝突時也是基於這個道理。這點在增刪，黃金策，易隱裡都有提到
其次若日月下有氣或他爻來生，那麼結果不會是死絕而是休囚（古人是把除了旺相之外的三種狀態都用休囚來表達，而我這裡休囚指有氣而不能是死絕）或者旺相，這個時候你就可以選擇出墓的應期，也就是衝爻或衝墓
反之則是出墓無望，這個地方你可以參考真空假空的概念，在這一點是一樣的。
最後雖然諸如黃金策，增刪等書都有論述到月墓這種，但是事實上月之十二長生空有其象而無其質，這點在增刪裡實際用月十二長生斷卦的卦例可以去看。只用其象不用其質
十二長生是直接參與旺衰卻又不直接參與的。舉個例子，金長生在巳，如巳日，根據月建來看金爻，休囚論巳克金，若辰月則是金長生在巳。
日月雖然同功同權，但是在術數的旺衰理論中真正主宰五行旺衰的是月建，而真正主宰十二長生的是日辰。用神入墓是你這個用神被掩蓋，埋葬之象，宏觀上我們入墓是一種廣義的衰象，但是實際生旺墓絕是不直接參與五行旺衰，因為日辰決定的生旺墓絕是要看你這個爻本身月下能量的，即依然以正五行來看其旺衰，只是旺則遇長生更旺，衰遇墓絕更衰，凡是十二長生和正五行生剋有衝突的就如同剛才金生在巳這種例子就參考月建來決定論五行生剋還是論十二長生，這個在碰到刑與五行生剋衝突，刑與六合衝突時也是基於這個道理。這點在增刪，黃金策，易隱裡都有提到
其次若日月下有氣或他爻來生，那麼結果不會是死絕而是休囚（古人是把除了旺相之外的三種狀態都用休囚來表達，而我這裡休囚指有氣而不能是死絕）或者旺相，這個時候你就可以選擇出墓的應期，也就是衝爻或衝墓
反之則是出墓無望，這個地方你可以參考真空假空的概念，在這一點是一樣的。
最後雖然諸如黃金策，增刪等書都有論述到月墓這種，但是事實上月之十二長生空有其象而無其質，這點在增刪裡實際用月十二長生斷卦的卦例可以去看。只用其象不用其質