華夏文明不但在東南亞沒有產生很大的影響，在北方草原、南亞次大陸也是同樣的情況。

為什麼會如此呢？有人歸之於華夏文化不強勢，非也。

華夏文明，是一種深深根植於農業社會的文明。

作為中國文明最重要的特徵 - 禮儀，是區別於其他文明的重要標誌。

中國的禮儀之中，以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。

這些禮儀活動，以及發展出的一整套天文、曆法、衣冠、飲食等制度，無一不是以農業文明為基礎。

現代人認為中國文化在境外傳播失敗，影響力弱，是基於中國大一統領土的確定。

要知道，在古代，甘肅是境外、福建是境外、廣東是境外、東北也是境外......

中國文明最初起源於黃河流域，之後逐步擴大，以至於今天的疆域。

中國地域，東方是煙波浩渺的大海，西方是喜馬拉雅山，北方是廣袤的草原，南方則是蚊蟲滋生的煙瘴之地。在這相對封閉的地理環境內，老祖先們基本上已經把所有氣候宜人、適合耕種的土地全部納入版圖了。

試想，以秦皇漢武的開拓性，北方如果是肥沃的耕地，會不納入版圖麼？西域離中國本土如此遙遠，通道也只有河西走廊，漢武帝尚能將漢朝觸角伸入。

所以，對於東南亞來說，非是不能，而是沒有必要，越南已經是中國所能施加影響的南點了。

至於北韓，土地貧瘠，多山地，地理位置實在是不重要。

這些地方，之所以進入現代開始重要，實際上是基於海權的興起，替代了傳統的陸權。

你的不走進去，怎麼能傳播?，怎麼能有影響?歐州基督文明不同，它是派人派兵出錢千方百計無所不用其極的到處播種，手段大家都知道了就不講了

十分簡單，一是西洋人的炮艦政策（殖民）影響比我們大的多。二是東南亞民族開化較遲緩文明成度低，接受我們的華夏文明有困難（就是他弄不懂；所以當時我們叫他們蠻人夷邦）。三是中華各朝代都是傾向保守，很少向外族主動傳播其文化的。

思想走向保守才是根本，我喜歡唐朝就是因為唐朝自信，這種自信是發自內心的，就像現在的美國，他不擔心他國文化影響自己，好萊塢大片進口限制等等是我們國家自己在防，不過也沒辦法，我們現在的確不行

沒見漢文明一直是向南發展的嗎？古代南方是不開化地區，水澤佔多數，後來隨著河湖縮減，人口南移，土地逐漸開發，兩者相輔相成！明朝已經到了呂宋、占城、爪哇……但西方殖民主義者打斷了。

此類問題真不少見，出於被西學洗腦成型的傳教思維。華夏文明沒有在東南亞或世界各地產生很大影響，因為這樣世界各地文明才會保持、發展他們自己的文化。這叫做人、為國，不干預別人、不輸出價值觀的外交政策。他們學不學是他們的事。

去讀點國學經典做點獨立思考就明白我在說什麼了。

元明清民國新中國，華夏文明由黃河流域傳向南方，近代一百年興盛，出了許多傑出人物，東南亞受中國印度歐洲日本美國多方影響，又位於赤道熱帶地區，中國通向世界的交通要道，天災人禍多災多難，依照蒙古滿族日本順序，中國國際化趨勢，東南亞將是影響中國最大的地域。阿彌陀佛！

我認為華夏文明對東南亞影響還是比較大的，以古珍郵史料為證。

菲律賓國父黎剎就是中國福建人。

英屬海峽殖民地馬來西亞的北婆羅洲最早期郵票都有中文標示。

英屬海峽殖民地柔佛王國最早期郵票也有中文金額。

法屬印度支那（含今天的越南、寮國、高棉及廣州灣）也有中文字郵票。

綜上所述，華夏文明對東南亞影響還是挺大的，不要低估了我們的大中華文化。但我們對南亞的確沒多大影響，因為隔著難以逾越的喜瑪拉雅山脈。

大家好！

我的親身感受是這樣的，希望拋磚引玉。

華夏文明之所以直到現在都沒能在東南亞產生很大影響，首先是因為水土不服！

我們是一個誕生於溫帶大陸的文明，東南亞是熱帶海洋型氣候，一方水土養一方人，水土不服，你連生存都難，怎麼去影響別人？

簡單舉例說明：我們的歷法到東南亞就沒用了，農耕時代的農民按我們的歷法去東南亞種地，不僅要累死還會餓死！民以食為天，一個不能指導人民謀取食物的文明是不能立足的，其實直到現在，華僑華裔在東南亞各國大都是以商業、工業來安身立命，農業出身的大佬不多吧？

其二東南亞各國一直就不缺宗教信仰，而且人家的信仰還很堅定，這就給華夏文明在此地的立足形成了極大的隔斷效應。大家可以查下歷史，東南亞等國家除了能以武力征服他們的文明之外，幾乎不會被別人同化。

其三：我們是一個大陸文明，不善於海上航行。早期的華夏政權是沒有能力征服大海、航海技術不過關、無法遠航；中後期自宋朝開始，雖然有了航海技術和能力，但兩宋統治階級不重視國防、無力拓邊、自身難保，所以也沒有利用航海技術去東南亞發展。

不善於航海，在當時那個交通不便的時代，華人到達山水萬重、比蜀道還難的東南亞，數量不多，影響自然不大。

其四、華夏文明的核心是儒家思想和周朝確立的宗法制度以及溫帶大陸性氣候上嚴酷的自然環境所逼出來的勤儉自強。

儒家思想在宗教信仰比較厚實的地方，優勢就不太明顯了；宗法制度則對熱帶地區的人們好像也很缺乏約束力——因為人們不必靠群居就能謀生，山上、水裡到處都是食物，不服族長管轄可以抬腿就走。

東南亞國家的自然條件優越，人少地多、物產豐富，所以人們沒有勤儉節約的動力，加之熱帶地區氣候酷熱難當，不適合田間勞作，慢慢就形成了靠天吃飯的懶惰基因——熱帶人懶，懶到什麼程度呢？一個北方勤快一點的男人可以頂十個熱帶人！

so，就是孔子去了東南亞，他們也懶得跟他老人家去讀書學藝。

其五：東南亞山水之間的平原少且比較零碎，山大水寬，不利於大規模作戰，也就難以征服並統一成一個國家，即使勉強統一了，也沒有辦法實施嚴格的統一管理，所以我們歷史上曾經多次獲得過東南亞一些地區的土地，但是無法管理，後來只好放棄。

其六：華夏文明在民國以前一直都是以中國北方為統治中心，離江南、兩廣地區都是相當遙遠了，哪裡還有能力征服東南亞？在我們民族精神的勃發時期如漢、唐，東南亞屬於荒蠻之地，沒有多大價值，等全世界強勢民族開始到處搶地盤時，華夏文明垂垂老矣……

別說東南亞，西南地區的雲貴川桂和西藏這幾個省區，很多文化、風俗習慣都跟華夏傳統文明不太相符，華夏文明在此立足的時間也不太長。其實本質上還有一個存在於我們基因裡的東西：華夷有別！華夏文明有一個致命弱點：內斂排外、有家無國、不願融合、瞧不起人。

1這是因為東方文明滴實用主義造成滴。實用主義就是掛羊頭賣狗肉，打著他人旗號做發展自己滴生意。這個旗號可能是強權，可能是地主……而實際行使滴思維方式卻還是東方思維。所以，有過經歷滴人會發現，同樣是一種稱霸東南亞滴名義文明形式，其宗主國和東南亞殖民國實際理解操作差異很大，而差異滴原因就是東方文明思維起到了基礎支撐作用。

2老移民與新新移民滴衝突問題。老移民在東南亞地區佔據主導作用後，開始以地主形象扶植本土勢力滴形象排斥新移民。因為新移民滴競爭力遠遠大於原著土著（新移民與宗主國背景關係大於老移民），只需割裂就可以達到很強滴排斥作用。而其中滴最好割裂辦法就是不再提倡自身是東亞後裔。近觀明清交際、清民交際和國共交際時期就可以發現，這種策略形式大行其道。同樣在世界各地大行其道，這是利益分配不均滴重要體現。

中華文化的核心思想是：凡事都要做到動態匹配，才能產生恰到好處的結果。過去是沒必要去影響人家，近代是沒資格影響人家，不遠的將來，東南亞不僅必然受中華文化的巨大影響，而且必然在中華文化的旗幟下實現整個東亞的大融合。

在全球幾千年的農業社會，東南亞客觀的地利環境決定了，始終處於半原始半農業化的階段。原始社會，普遍靠自然的漁獵生存，農業社會，普遍靠種地生存，很明顯，農業社會比原始社會的優勢非常大，更容易過上穩定且可持續的生活，所以，客觀上，在幾千年的農業社會階段裡，東南亞始終處於中等落後的狀態。

中華文化，對客觀上比較落後的地域，通常叫做夷狄蠻戎，對策是，你不騷擾我，我就不搭理你，你進貢，我還禮比你進貢的要多的多。道理很簡單，核心思想就是做與自己客觀身份位置匹配的事情。明明我過的比你好的多，我幹嘛要主動把大家綁在一起過苦日子，所以，你不招惹我，我絕不招惹你，你若有心往我這邊靠攏，我就順勢幫你一把，但只是點到為止、力所能及，凡事都要順其自然，強扭的瓜不甜。所以，在幾千年的農業社會里，中華文化對東南亞的影響確實不大，因為真的沒必要。

近兩百年來，正是人類的生存方式的根本轉變期，從普遍靠種地的農業社會向普遍靠上班的工作社會轉折，在這個幾千年一遇的轉折期，中華是超級穩定發達的農業社會，轉變起來必然也非常緩慢，至今城市化率也僅僅是60%，這是匹配的，是客觀規律，所以，中華一下落後了兩百年，而東南亞靠著海洋地理位置，反而發展的比中華還要好。

客觀上，人家過的比你好，至少持平，你拿什麼影響人家，所以，在這個轉折期，即便東南亞的華人也不少，但中華文化的影響力並不是很大，還是那句話，凡事都是與當前的客觀環境動態匹配的。

兩宋是對文人知識分子比較寬鬆的時代，武將的沒落使得文人成為皇帝最容易信任的人，特別是在北宋末期，藝術家兼資深玩家宋徽宗趙佶，更是在身邊聚攏了一批臭味相投的人，他們就是北宋著名的六賊：蔡京(六賊之首)、童貫、王黼、梁師成、朱勁、李彥。這六個人尤其以蔡京最受宋徽宗信任，二人可謂狼狽為奸，對國家危害極大。

宋徽宗剛接手皇位的幾年，憑著從前較好的底子，加之初登皇位還有一點上進心，國家發展還比較好。東京汴梁及全國多數地方呈現的是一派國泰民安，繁花似錦的景象。據說，當時國庫中的錢，都已經生鏽發黴了，許多糧庫也都堆滿了糧食。徽宗年間，張擇端的名畫《清明上河圖》比較真實地向世人展現了當時汴梁城的繁華和富庶。

可惜一片大好河山，隨著蔡京的上位，悄然間出現了變化，但蔡京的仕途之路開始卻不大順利。元符二年(1100年)，宋徽宗即位後，蔡京曾被貶官為端明、龍圖兩學士，太原知府，不久後又被貶為江寧知府。蔡京對此很不滿，又遭彈劾，不久後又被奪去官職，讓他去提舉洞霄宮，居住在杭州。

趙匡胤建立的北宋王朝，是歷史是較為繁盛的時期之一，無論從經濟上、政治上、文化上，都有著輝煌一時的成效，尤其是文化，用歷史學家陳寅恪先生的話說，則是：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”稱為為文化昌隆之世，絲毫不為過。那麼，這樣一個經濟上並不落後，文化上又如此繁榮的王朝，為何被金人數萬之眾、數年之間，就輕易滅亡了呢？地方政策的弱化。北宋的軍事政策，在宋太祖趙匡胤時期，因害怕武夫亂國，透過“杯酒釋兵權”，解除了大將的兵權，又透過收精兵，將地方精銳收歸中央，中央再派通判到地方，削弱地方節度使的指揮權。同時，還收掉了地方的財政權。唐代以來，地方節度使不僅掌握著兵權、行政權和司法權，所有賦稅收入全歸節度使掌控，偶爾向中央政府繳納部分，也不過是意思意思，稍事進貢而已。宋太祖時，朝廷開始將各州每年所收民租，除日常開支外，其他徵收的錢糧、布帛，全部收歸中央，後來的轉運使，就是專門負責此項工作。透過這三個手段，地方上就沒有了主動權。