禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
禮貌和教養對於裝飾人類或其他一切優良品質和天資，都是必不可少的。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
人的潛意識裡可能都渴求別人的尊重和讚賞， 於是產生了禮貌。
中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，也是中國古代倫理思想的基本概念之一。好禮、有禮、注重禮儀是華人立身處世的重要美德。
中國文化認為，禮是人與動物相區別的標誌。“凡人之所以為人者，禮儀也。”（《禮記·冠義》）禮是治國安邦的根本。“禮，經國家，定社稷，序民人，剩後嗣者也。”（《左傳·隱公十五年》）禮同時又是立身之本和區分人格高低的標準。《詩經》言：“人而無禮，胡不遺死？”孔子說：“不學禮，無以亙。”中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“禮”是中華民族的美德之一。作為道德規範，它的內容比較複雜。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”、“禮教”；作為待人接物的形式，謂“禮節”、“禮儀”；作為個體修養涵養，謂“禮貌”；用於處理與他人的關係，謂“禮讓”。
“禮”根源於人的恭敬之心，辭讓之心，出於對長輩，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。作為一種倫理制度，“禮教”在歷史上曾起過消極的作用；但作為道德修養和文明的象徵，禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現。禮貌具有歷史的繼承性和發展性，因民族、性別、長幼差別而異
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
禮貌和教養對於裝飾人類或其他一切優良品質和天資，都是必不可少的。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
人的潛意識裡可能都渴求別人的尊重和讚賞， 於是產生了禮貌。
中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，也是中國古代倫理思想的基本概念之一。好禮、有禮、注重禮儀是華人立身處世的重要美德。
中國文化認為，禮是人與動物相區別的標誌。“凡人之所以為人者，禮儀也。”（《禮記·冠義》）禮是治國安邦的根本。“禮，經國家，定社稷，序民人，剩後嗣者也。”（《左傳·隱公十五年》）禮同時又是立身之本和區分人格高低的標準。《詩經》言：“人而無禮，胡不遺死？”孔子說：“不學禮，無以亙。”中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“禮”是中華民族的美德之一。作為道德規範，它的內容比較複雜。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”、“禮教”；作為待人接物的形式，謂“禮節”、“禮儀”；作為個體修養涵養，謂“禮貌”；用於處理與他人的關係，謂“禮讓”。
“禮”根源於人的恭敬之心，辭讓之心，出於對長輩，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。作為一種倫理制度，“禮教”在歷史上曾起過消極的作用；但作為道德修養和文明的象徵，禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現。禮貌具有歷史的繼承性和發展性，因民族、性別、長幼差別而異