現象學是介於邏輯學與認知心理學之間。（正因為弗雷格的批評胡塞爾心理主義，胡塞爾則是從反對經驗主義的心理主義和邏輯觀入手而達到他的“意義”層次的）認知心理學之父－奈瑟2009-03-21 《認知心理學》：認知心理學是感覺輸入的變換、減少、解釋、貯存、恢復和使用的所有過程。胡塞爾在寫《邏輯研究》的時候，他的觀點與狄爾泰比較接近。但是後來，胡塞爾改變了看法，他認為透過描述心理學所達到的心理事實（現象）仍然是經驗的，仍然不足於為認識論奠定可靠的基礎，因而他主張藉助現象學的還原，把描述心理學發展為先驗現象學。他寫道:“在《邏輯研究》中，現象學被當作描述心理學，儘管在那裡認識論的興趣很濃厚。這種描述心理學雖然可以被理解為經驗的現象學，但是它必須跟先驗的現象學區分開來。描述的自然科學是對具體的自然物件、自然過程的描述。因而在這個意義上的描述心理學不只限於對生活著的人和動物的事實和意識過程的心理體驗及其內容的描述，而且還要對聯想的型別、氣質和性格作經驗性的描述。然而在我的《邏輯研究》中稱為描述心理學的現象學所涉及的僅僅是就其實有的（reellen）內容而言的生活著的自我的體驗的領域，在這個範圍內它涉及自然的客體。但是現象學若要在認識論方面真正有作為，若要成為認識的（先天）本質學說，就必須切斷這種經驗的聯絡。先驗現象學就是這樣產生出來的。實際上《邏輯研究》已經為這種先驗現象學的誕生作了大體上的準備。”
現象學是介於邏輯學與認知心理學之間。（正因為弗雷格的批評胡塞爾心理主義，胡塞爾則是從反對經驗主義的心理主義和邏輯觀入手而達到他的“意義”層次的）認知心理學之父－奈瑟2009-03-21 《認知心理學》：認知心理學是感覺輸入的變換、減少、解釋、貯存、恢復和使用的所有過程。胡塞爾在寫《邏輯研究》的時候，他的觀點與狄爾泰比較接近。但是後來，胡塞爾改變了看法，他認為透過描述心理學所達到的心理事實（現象）仍然是經驗的，仍然不足於為認識論奠定可靠的基礎，因而他主張藉助現象學的還原，把描述心理學發展為先驗現象學。他寫道:“在《邏輯研究》中，現象學被當作描述心理學，儘管在那裡認識論的興趣很濃厚。這種描述心理學雖然可以被理解為經驗的現象學，但是它必須跟先驗的現象學區分開來。描述的自然科學是對具體的自然物件、自然過程的描述。因而在這個意義上的描述心理學不只限於對生活著的人和動物的事實和意識過程的心理體驗及其內容的描述，而且還要對聯想的型別、氣質和性格作經驗性的描述。然而在我的《邏輯研究》中稱為描述心理學的現象學所涉及的僅僅是就其實有的（reellen）內容而言的生活著的自我的體驗的領域，在這個範圍內它涉及自然的客體。但是現象學若要在認識論方面真正有作為，若要成為認識的（先天）本質學說，就必須切斷這種經驗的聯絡。先驗現象學就是這樣產生出來的。實際上《邏輯研究》已經為這種先驗現象學的誕生作了大體上的準備。”