專業是中國古代史，對於希臘羅馬時期只是愛好者。這一時期的史書漢譯本還是很多的，如果只列書名的話就是大大的一長串。我只能說說比較重要的幾種。
首先自然是希羅多德的《歷史》。原本希臘人對於過去時代的記憶是透過詩人創作史詩來傳承的，最有名的當然就是荷馬的《伊利亞特》和《ODYSSEY》。但是，儘管史詩中包含有歷史的因素，但史詩的目的並不在於記載歷史，而是歌頌英雄。所以希羅多德把歷史的傳統重新塑造，以希波戰爭為北京，記錄了希臘、埃及、波斯的傳說及現狀。更為重要的是，希羅多德確立了歷史學的一個最基本框架——時間軸，透過時間座標，把不同民族的傳說彙集在一起，形成一個年代學的標準。
接下來就是修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》。莫米利亞諾在《現代史學的古典基礎》中把古希臘的史學傳統分為希羅多德傳統和修昔底德傳統。我作為專業是中國古代史的世界史愛好者，深感閱讀《伯羅奔尼撒戰爭史》會取得更多共鳴。比如修昔底德自己就會強調，這部史書裡面記載的一些演講詞，是他認為演講者在這個場合中會說的話——演講者說的可能本來沒有這麼好。這難道不會讓我們想到《左傳》或者《史記》裡面的一些記載嗎？
以下比較重要的史書漢譯還有色諾芬的《遠征記》、普魯塔克《希臘羅馬名人傳》、阿庇安《羅馬史》、蘇維託尼烏斯《羅馬十二帝王傳》、塔西佗的《歷史》和《編年史》等等。
專業是中國古代史，對於希臘羅馬時期只是愛好者。這一時期的史書漢譯本還是很多的，如果只列書名的話就是大大的一長串。我只能說說比較重要的幾種。
首先自然是希羅多德的《歷史》。原本希臘人對於過去時代的記憶是透過詩人創作史詩來傳承的，最有名的當然就是荷馬的《伊利亞特》和《ODYSSEY》。但是，儘管史詩中包含有歷史的因素，但史詩的目的並不在於記載歷史，而是歌頌英雄。所以希羅多德把歷史的傳統重新塑造，以希波戰爭為北京，記錄了希臘、埃及、波斯的傳說及現狀。更為重要的是，希羅多德確立了歷史學的一個最基本框架——時間軸，透過時間座標，把不同民族的傳說彙集在一起，形成一個年代學的標準。
接下來就是修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》。莫米利亞諾在《現代史學的古典基礎》中把古希臘的史學傳統分為希羅多德傳統和修昔底德傳統。我作為專業是中國古代史的世界史愛好者，深感閱讀《伯羅奔尼撒戰爭史》會取得更多共鳴。比如修昔底德自己就會強調，這部史書裡面記載的一些演講詞，是他認為演講者在這個場合中會說的話——演講者說的可能本來沒有這麼好。這難道不會讓我們想到《左傳》或者《史記》裡面的一些記載嗎？
以下比較重要的史書漢譯還有色諾芬的《遠征記》、普魯塔克《希臘羅馬名人傳》、阿庇安《羅馬史》、蘇維託尼烏斯《羅馬十二帝王傳》、塔西佗的《歷史》和《編年史》等等。