《勸學》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題。

而且總在文章的開頭、結尾部分作出明確的交代。

例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學不可以已。

”這既是全文的一箇中心論題，也是第一段所要開始闡述的內容。

而在段的結尾部分則歸結道：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

”這就明確而有力地照應首句，收束了上文，並且清楚地點明瞭該段的中心思想。

又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益。

而又列舉了“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻後，有力地小結道：“君子生（性）非異也，善假於物也。

”在這裡，荀子從他的“性惡論”觀點出發，指出君子的天性也是惡的，其所以不同於眾人，就在於他善於向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。

這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學習的內容，文字也就逐漸深化了。

這裡舉的兩個例子，都是首尾相互照應的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括。

總之，目的相同而方式卻並不死板。

先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內容，是十分有效的。