據《宗譜》，妻子為鄧夫人。《襄陽風俗記》：“屈原五月初五投汨羅江，其妻每投食於水以祭之。”意思是說屈原投江以後，他的妻子每年五月初五這天向汨羅江中拋投食物祭祀屈原。六種說法。
一、“四子”說：湖南邵陽一帶於清代年間修撰的屈氏族譜說屈原有4個兒子，長子承開，次子承元，三子承天，四子承貞。湖南省社科院著名歷史學家何光嶽於2003年出版的《中氏源流史》，以及四川瀘縣、雙流縣的清代屈氏族譜上也有這樣的記載。
二、“三子”說：在陝西耀縣和安徽東至縣發現屈原有3個兒子的說法。《耀州志》上說：屈原死後，他的3個兒進入秦國，其中一個在耀州改姓為孫，並說隋唐醫學家孫思邈是其後裔;一個家居蒲城，仍然;另一個在韓城，改姓為房。但都沒有記載具體名字。安徽東至縣黃荊村儲存的乾隆四十一年屈氏族譜記載屈原有3個兒子，長子稱孟師文華公，次子稱忠虞武安公，三子稱季敏孝思公。
三、“二子”說：北京國家圖書館和江蘇大學、常熟市圖書館珍藏的《臨海屈氏世譜》記載屈原有兩個兒子，一個叫屈署，一個叫屈鮒，又稱屈侯鮒。
四、“一子一女”說：清代《長沙府志》說屈原有一女名叫繡英，也稱緯英，並說其墓在湖南益陽花園洞。清代《桃江縣誌》有同樣的記載。《蘄州志》說屈原有一子，俗名“黑神”，同治年間的《益陽縣誌》又說“俗呼鳳凰神”。
五、“一子”說：麻城市沈家莊儲存的七年的《族譜》記載屈原有一子，名“嶽”，並說屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死，所以他的這個兒子又恢復為，因為屈原的遠祖叫熊繹。
六、“一女”說：湖南汨羅一帶民間傳說屈原有一女叫女嬃，汨羅屈原紀念館原館長、屈學專家劉石林寫有一本《汨羅江畔祠》一書，其中對此專門有考證，認為女嬃為屈原之女
據《宗譜》，妻子為鄧夫人。《襄陽風俗記》：“屈原五月初五投汨羅江，其妻每投食於水以祭之。”意思是說屈原投江以後，他的妻子每年五月初五這天向汨羅江中拋投食物祭祀屈原。六種說法。
一、“四子”說：湖南邵陽一帶於清代年間修撰的屈氏族譜說屈原有4個兒子，長子承開，次子承元，三子承天，四子承貞。湖南省社科院著名歷史學家何光嶽於2003年出版的《中氏源流史》，以及四川瀘縣、雙流縣的清代屈氏族譜上也有這樣的記載。
二、“三子”說：在陝西耀縣和安徽東至縣發現屈原有3個兒子的說法。《耀州志》上說：屈原死後，他的3個兒進入秦國，其中一個在耀州改姓為孫，並說隋唐醫學家孫思邈是其後裔;一個家居蒲城，仍然;另一個在韓城，改姓為房。但都沒有記載具體名字。安徽東至縣黃荊村儲存的乾隆四十一年屈氏族譜記載屈原有3個兒子，長子稱孟師文華公，次子稱忠虞武安公，三子稱季敏孝思公。
三、“二子”說：北京國家圖書館和江蘇大學、常熟市圖書館珍藏的《臨海屈氏世譜》記載屈原有兩個兒子，一個叫屈署，一個叫屈鮒，又稱屈侯鮒。
四、“一子一女”說：清代《長沙府志》說屈原有一女名叫繡英，也稱緯英，並說其墓在湖南益陽花園洞。清代《桃江縣誌》有同樣的記載。《蘄州志》說屈原有一子，俗名“黑神”，同治年間的《益陽縣誌》又說“俗呼鳳凰神”。
五、“一子”說：麻城市沈家莊儲存的七年的《族譜》記載屈原有一子，名“嶽”，並說屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死，所以他的這個兒子又恢復為，因為屈原的遠祖叫熊繹。
六、“一女”說：湖南汨羅一帶民間傳說屈原有一女叫女嬃，汨羅屈原紀念館原館長、屈學專家劉石林寫有一本《汨羅江畔祠》一書，其中對此專門有考證，認為女嬃為屈原之女