關於這個問題有兩本書中分別有不同的說法，一本是《封神演義》中三清是老子一氣化的三清；而在《西遊記》中明確提到三清就是指元始天尊、靈寶道君、太上老君。
從兩本書中講述故事的時間來看，似乎《封神演義》就是《西遊記》的前傳，確實《封神演義》是講商周朝代交替為時間背景，而《西遊記》故事時間背景是唐朝初期，但兩本書關於神仙的描寫有些不同。
太上老君一氣化三清出現在通天教主設立誅仙陣，太上老君親自試陣的時候，與通天教主在陷仙門大戰時候發生的事，太上老君要顯手段給截教門人看。書中寫到把青牛一拎，跳出戰圈，把魚尾冠以推，頂上三道氣出，化為三清，一位是上清道人，一位是玉清道人，一位是太清道人。三位道人加上太上老君一起來戰通天教主，這個一氣化的三清，只是元氣化形，雖然有形有色，裹住了通天教主，但也傷不得他。通天教主也不認識一氣化三清的玄妙。
在《西遊記》中在車遲國孫悟空三師兄弟偷三清的貢品吃，孫悟空給豬八戒講了三清為元始天尊、靈寶道君、太上老君。三師兄弟除了偷東西吃外，豬八戒還把三清的聖像丟到了糞坑中去了。他們化作三清像捉弄虎鹿羊三仙，撒尿充當聖水。
《西遊記》中的三清與《封神演義》中的三清完全是兩回事。
在道教歷史上，在魏晉三國時期，道教的神仙就已經非常雜亂了，陶弘景編寫《真靈業點陣圖》，試圖把中國道教的各路神仙體系歸位在一起，但卻不能讓很多道教門派信服，指責這本書神譜乃是上清派的一家之詞。各道教門派對於道門的最高神仙彼此不完全認同，直到南北朝的時候，道門各派才統一接受了元始天尊、靈寶天尊、道德天尊為道教最高神位的說法，道教的神仙譜系才最終定型。
雖然道門各派接受了三清為最高神位，但是誰才是創始神後世還有很多爭議。普遍認為太上老君才是道門的創世神，三清之一的靈寶天尊也飽受爭議，因為此人名聲不顯，不知道此人有什麼能耐和功績能夠座上寶座；而且太上老君座次派在第三，前兩位有何德何能居其上？
綜合以上分析，雖然兩本書的成書時間都是在明代中後期，但很明顯，兩位作者對於三清的描寫分別採取了道門不同流派的說法。在目前，筆者還是認為三清是元始天尊、靈寶道君、太上老君這種說法佔主流。
關於這個問題有兩本書中分別有不同的說法，一本是《封神演義》中三清是老子一氣化的三清；而在《西遊記》中明確提到三清就是指元始天尊、靈寶道君、太上老君。
一、《封神演義》中關於三清的描述從兩本書中講述故事的時間來看，似乎《封神演義》就是《西遊記》的前傳，確實《封神演義》是講商周朝代交替為時間背景，而《西遊記》故事時間背景是唐朝初期，但兩本書關於神仙的描寫有些不同。
太上老君一氣化三清出現在通天教主設立誅仙陣，太上老君親自試陣的時候，與通天教主在陷仙門大戰時候發生的事，太上老君要顯手段給截教門人看。書中寫到把青牛一拎，跳出戰圈，把魚尾冠以推，頂上三道氣出，化為三清，一位是上清道人，一位是玉清道人，一位是太清道人。三位道人加上太上老君一起來戰通天教主，這個一氣化的三清，只是元氣化形，雖然有形有色，裹住了通天教主，但也傷不得他。通天教主也不認識一氣化三清的玄妙。
二、《西遊記》中關於三清的描述在《西遊記》中在車遲國孫悟空三師兄弟偷三清的貢品吃，孫悟空給豬八戒講了三清為元始天尊、靈寶道君、太上老君。三師兄弟除了偷東西吃外，豬八戒還把三清的聖像丟到了糞坑中去了。他們化作三清像捉弄虎鹿羊三仙，撒尿充當聖水。
《西遊記》中的三清與《封神演義》中的三清完全是兩回事。
三、道教歷史上關於三清的爭執在道教歷史上，在魏晉三國時期，道教的神仙就已經非常雜亂了，陶弘景編寫《真靈業點陣圖》，試圖把中國道教的各路神仙體系歸位在一起，但卻不能讓很多道教門派信服，指責這本書神譜乃是上清派的一家之詞。各道教門派對於道門的最高神仙彼此不完全認同，直到南北朝的時候，道門各派才統一接受了元始天尊、靈寶天尊、道德天尊為道教最高神位的說法，道教的神仙譜系才最終定型。
雖然道門各派接受了三清為最高神位，但是誰才是創始神後世還有很多爭議。普遍認為太上老君才是道門的創世神，三清之一的靈寶天尊也飽受爭議，因為此人名聲不顯，不知道此人有什麼能耐和功績能夠座上寶座；而且太上老君座次派在第三，前兩位有何德何能居其上？
綜合以上分析，雖然兩本書的成書時間都是在明代中後期，但很明顯，兩位作者對於三清的描寫分別採取了道門不同流派的說法。在目前，筆者還是認為三清是元始天尊、靈寶道君、太上老君這種說法佔主流。