子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》 出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容彙集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
擴充套件資料：
【讀解】 我們今天說：“君子愛財,取之有道.”什麼“道”?合法之道.說到底,也就是仁義之道—一仁道.仁道是安身立命的基礎,生活的原則.所以,無論是富貴還是貧賤,無論是倉促之間還是顛沛流離之時,都絕不能違背這個基礎和原則.用孟子的話來說,還是那句名言：“富貴不能淫,貧賤不能移.” 當然,這裡的前提是要有生活的原則.對於那些“跟著感覺 走”,甚至“過把癮就死”的人來說,這一切都是沒有意義的了.面對激烈的竟爭,弱肉強食,爾虞我詐,只要能達到目的,不擇 一切手段,還有什麼仁道的原則可遵循呢?如果說有,那也是“盜亦有道”的原則——目的就是一切.這已是世界觀和人生觀的選擇問題了.
子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》 出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容彙集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
擴充套件資料：
【讀解】 我們今天說：“君子愛財,取之有道.”什麼“道”?合法之道.說到底,也就是仁義之道—一仁道.仁道是安身立命的基礎,生活的原則.所以,無論是富貴還是貧賤,無論是倉促之間還是顛沛流離之時,都絕不能違背這個基礎和原則.用孟子的話來說,還是那句名言：“富貴不能淫,貧賤不能移.” 當然,這裡的前提是要有生活的原則.對於那些“跟著感覺 走”,甚至“過把癮就死”的人來說,這一切都是沒有意義的了.面對激烈的竟爭,弱肉強食,爾虞我詐,只要能達到目的,不擇 一切手段,還有什麼仁道的原則可遵循呢?如果說有,那也是“盜亦有道”的原則——目的就是一切.這已是世界觀和人生觀的選擇問題了.