應該說是義，古人就說了孔曰取仁，孟曰取義，他們兩人處於不同階層，孔子是要恢復社稷，秩序，講的當仁不讓，殺身成仁！主要就是澤披蒼生，講究生養生息，發育萬物，歷史告訴我其過就是不能做到物競天擇，適者生存，天行健，君子以自強不息，簡單整理就是，叢林法則就是弱肉強食，適者，生存，但是人區別於野獸，當大家普遍互相認同對方文明文化，就會把對方當做同類，西方尤重如此，只要是有益於文明發展的，他們都視為真理，這是他們文明傳承發展壯大的根性根源！現在，時代不同以往，大家由於資訊文化等諸多方面互相瞭解，學習，以致理解，大家開始由過去西方仇視野蠻，血腥，邪惡，等諸多邪惡未開化的時代傳承現象，他們都予否決，轉播新的文化，其實他們根性還是像信仰上帝教徒一樣，而中國卻由封建迷信文化思想，

使世人墮落，信仰腐，只知追求好日子，利益等情況，而迷失迷良心良知，而且，我們華人都好屈從現實，不追求真理，換句話就是，小人道長，君子道消！長為長大的長！君子道消，而西方追求真理文明，文化雖苦惱苦難，失敗，但是人家堅持內心深處真善，而使後人可走的君子之道更長久更長遠！而且，人家還會開拓新的征途路途，道途！我們中國只想繁榮富強，從未想過我子女子孫後代社會該怎樣走，怎樣才是華夏兒該為該做之事，國家怎樣才能使大家不再國家，社會重走彎路，回頭路，不會重蹈復，儒家也好，佛家也罷，道家也行，關鍵在於人，人能弘道，而非道能弘人！人自強不息，自不會滅亡於歷史，厚德載物，自不會消亡文化，現在之西方，就是進入厚德載物之階段！

孟子的:民事不可緩也，體現了儒家代表人物孟子一生都在奉行民貴君輕的思想。民事不可緩，民生無小事，老百姓生活和生產上的事不能遲緩，要急於面對，不能放鬆。

“白天取茅草，晚上把繩絞，房屋趕快修建好，來年莊家種得好”。這是孟子那個時代普通百姓生活的規律，也是封建社會以農為本的真實寫照。有家有生活有莊稼種，百姓就能安居樂業，休養生息。如果百姓居無定所，無所作為，他們就很容易誤入岐途，走向犯罪，受到懲罰。這樣就造成了社會的動盪不穩定，就涉及到有些人的流離失所，無家可歸。

孟子認為，國家的根本在於人民。要取之於民，就必須以民為本，就必須謙恭儉樸地對待人民。為民辦事，就要懷著一顆赤子之心，為群眾做好事，辦實事，排憂解難。讓他們真實感受到社會的溫曖與關懷，能體會到公平，公正，公道人心。

孟子的民本思想，也是在警世著世人。水能載舟，亦能覆舟。如果是當官不為民作主，如果是苟政猛於虎，勢必官逼民反。許多的前車之鑑，值得考慮。

民事不可緩，把老百姓的事作為頭大事，作為重中之重，才能有國泰民安，和平盛世。國以民為本，民以食為天。

語出《孟子》【民本篇】，滕文公詢問有關治理國家的問題，孟子說:“人民的事情刻不容緩的。”這句話主要反映了孟子的民本思想。所謂“民貴君輕”在孟子的名言:“民為貴，社稷次之，君為輕。”中集中體現。

“民事不可緩也”是孟子重視農業生產的直接表現，但無法體現孟子的“民貴君輕”思想。但卻是其“仁政”思想的體現。