譯文：
所謂‘經典書籍’，乃是天機神明的絕妙宗旨，聖賢哲人所擅長的本事。用它來可以通達天地，辯識陰陽，端正綱紀，弘揚道德，彰顯仁義足以賜利萬物，藏書讀用足以獨善其身。
學習的人將增殖，不學的人將要落了。大業高的，就成為聖明的德行；普通人能夠思考，就有王、公的重。他的君王用來樹立風聲，流顯號，美教育，移風易俗，為什麼沒有人走在這路上。
所以說：從他的為人來看，溫柔敦厚，《詩經》教了；通達博古，《尚書》教了；擴大貿易好，《音樂》教了；潔靜精微，《周易》教育的；恭儉莊敬，《禮記》教了；撰文記事，《春秋》教了。因時制宜，質文交替使用，應之以變通，變通的以中庸。
中庸是可以長久，透過改變就可以大。他的教有到，他們用無窮。實際上仁義的陶冶，誠實道德的風箱一樣啊。它是用大了，揚帆太深了，言語無法形容。
所以說：不快而迅速，不走而來。現在的我知道古代，後可以知道現在，說的就是這個意思。因此大道才行，俯身龜象而設卦；後來出現了聖人，抬頭鳥的足跡來完成文章。文字已經流傳，繩木棄而不用；史官已經建立，經典在這裡與他。
原文：
夫經籍也者，機神之妙旨，聖哲之能事，所以經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善。學之者將殖焉，不學者將落焉。大業崇之，則成欽明之德；匹夫克念，則有王公之重。
其王者之所以樹風聲，流顯號，美教化，移風俗，何莫由乎斯道。故曰：其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。
遭時制宜，質文迭用，應之以通變，通變之以中庸。中庸則可久，通變則可大。其教有適，其用無窮。實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也。其為用大矣，隨時之義深矣，言無得而稱焉。故曰：不疾而速，不行而至。
今之所以知古，後之所以知今，其斯之謂也。是以大道方行，俯龜象而設卦；後聖有作，仰鳥跡以成文。書契已傳，繩木棄而不用；史官既立，經籍於是與焉。
此文出自唐·魏徵《隋書·經籍志1序》
擴充套件資料
寫作背景：
《隋書·經籍志》共四卷，是唐魏徵（580-643）等撰目錄。是唐代官修的一部目錄，是繼《漢書·藝文志》後，中國現存最古老的第二部史志目錄。
此《志》原是唐貞觀年間《五代史志》的原稿，後併入《隋書》，根據《隋大業正御書目》作為底本，並參考王儉《七志》、阮孝緒《七錄》分類體系而成。
利用隋代一萬四千四百六十六部，合八萬九千六百六十六卷遺書，與《隋大業正御書目》核對，刪去重複，按經、史、子、集四部四十類著錄。
《隋志》確定了四分法在古代目錄學中的地位，此《志》所著錄的經部著作及其儒家類文獻，並大序、小序、註釋等，至今仍不失為考見唐以前儒家著述概況的重要資料。
譯文：
所謂‘經典書籍’，乃是天機神明的絕妙宗旨，聖賢哲人所擅長的本事。用它來可以通達天地，辯識陰陽，端正綱紀，弘揚道德，彰顯仁義足以賜利萬物，藏書讀用足以獨善其身。
學習的人將增殖，不學的人將要落了。大業高的，就成為聖明的德行；普通人能夠思考，就有王、公的重。他的君王用來樹立風聲，流顯號，美教育，移風易俗，為什麼沒有人走在這路上。
所以說：從他的為人來看，溫柔敦厚，《詩經》教了；通達博古，《尚書》教了；擴大貿易好，《音樂》教了；潔靜精微，《周易》教育的；恭儉莊敬，《禮記》教了；撰文記事，《春秋》教了。因時制宜，質文交替使用，應之以變通，變通的以中庸。
中庸是可以長久，透過改變就可以大。他的教有到，他們用無窮。實際上仁義的陶冶，誠實道德的風箱一樣啊。它是用大了，揚帆太深了，言語無法形容。
所以說：不快而迅速，不走而來。現在的我知道古代，後可以知道現在，說的就是這個意思。因此大道才行，俯身龜象而設卦；後來出現了聖人，抬頭鳥的足跡來完成文章。文字已經流傳，繩木棄而不用；史官已經建立，經典在這裡與他。
原文：
夫經籍也者，機神之妙旨，聖哲之能事，所以經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善。學之者將殖焉，不學者將落焉。大業崇之，則成欽明之德；匹夫克念，則有王公之重。
其王者之所以樹風聲，流顯號，美教化，移風俗，何莫由乎斯道。故曰：其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。
遭時制宜，質文迭用，應之以通變，通變之以中庸。中庸則可久，通變則可大。其教有適，其用無窮。實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也。其為用大矣，隨時之義深矣，言無得而稱焉。故曰：不疾而速，不行而至。
今之所以知古，後之所以知今，其斯之謂也。是以大道方行，俯龜象而設卦；後聖有作，仰鳥跡以成文。書契已傳，繩木棄而不用；史官既立，經籍於是與焉。
此文出自唐·魏徵《隋書·經籍志1序》
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寫作背景：
《隋書·經籍志》共四卷，是唐魏徵（580-643）等撰目錄。是唐代官修的一部目錄，是繼《漢書·藝文志》後，中國現存最古老的第二部史志目錄。
此《志》原是唐貞觀年間《五代史志》的原稿，後併入《隋書》，根據《隋大業正御書目》作為底本，並參考王儉《七志》、阮孝緒《七錄》分類體系而成。
利用隋代一萬四千四百六十六部，合八萬九千六百六十六卷遺書，與《隋大業正御書目》核對，刪去重複，按經、史、子、集四部四十類著錄。
《隋志》確定了四分法在古代目錄學中的地位，此《志》所著錄的經部著作及其儒家類文獻，並大序、小序、註釋等，至今仍不失為考見唐以前儒家著述概況的重要資料。