世界觀、人生觀、價值觀統稱“三觀”。看上去很空洞，其實很實在。它決定一個人的命運、甚至決定一個民族和一個國家的命運，真實不虛。

一、世界觀，對世界的看法。這裡首先要搞明白世界是什麼？我們通常所說的世界是看得到的東西，比如山川河流、天空大地，還有生活在天地之間的人和動物。但對於人類來說，還有另外一個世界，即精神世界。對於自然的世界，人們大體上看法是一致的，因為人的身體感覺是一樣的。精神世界則不同，因為它看不見摸不著。看不到精神世界就是肉眼凡胎，看到它就多了一雙心靈的眼睛，即開天眼。怎樣才能看到這個世界呢？只能靠反思。孔子早就告訴我們，“學而不思則殆”，就是這個意思。如果按照二八定律，只有百分之二十的人才能看到這個世界，這百分之二十的人看問題、解決問題的方式與百分之八十的人不同，這部分人是社會精英。其特點是把人的聰明才智發揮出來，用在自然世界中就是科學家，用在社會中就是行政、企業領導人。蘇格拉底早就說，“去認識你自己吧！”。其實認識自己就是認識世界。

二、人生觀，活著的意義。因為生命有限，誰都會想知道究竟為什麼活著？比如快樂、幸福。人總不會把痛苦設定為意義！可痛苦總是與我們不期而遇，比如生老病死，還有愛別離苦、求不得苦等，即佛家所說的八苦。其實，我們客觀上看，人生快樂、幸福總是短暫的，而痛苦煩惱卻總是與我們形影不離。所以，痛苦和煩惱才是人生的本質，沒什麼好糾結的。既然我們選擇了做人，就應該坦然接受。從這個意義來說，一個人是否活得精彩不僅在於追求快樂、幸福，更在於和痛苦、煩惱和諧共處。做到這一點很不容易，宗教告訴我們清心寡慾，道家告訴我們自然平衡，儒家告訴我們積極進取。我比較崇尚儒家的觀點，一方面要自強不息，另一方面要厚德載物。此乃人生的立足之本！

三、價值觀，人生的座標。如果說世界觀告訴我們如何真實的看待世界，人生觀告訴我們如何面對生活，那麼，價值觀就告訴我們如何選擇人生的道路。因為人生是社會的人生，不是一個人的人生。從家庭開始，擴充套件到國家、再擴充套件到全人類，我們時時處處都在與“他人”生活在一起。我們總是感到有另外一雙眼睛在盯住我們（薩特用語）。怎麼做才能讓自己舒服一些？這個答案很簡單，就是我們必須讓別人舒服一些自己才能舒服一些。人性的本質是利己的，但為了利己，我們必須學會利他。為此，人類大思想家給出許多座標定位，孔子說的“己所不欲 ，勿施於人”，被評為“金律”。但各國根據自身的情況又劃定不同的價值取向。中國提倡社會主義核心價值觀，西方國家標榜自由民主。這裡必須明確一點，價值取向只要適合自己的國家就是對的，就是好的，所謂的“普世”價值觀都是騙人的把戲。德國著名法學家薩維尼說“人的行為有效性取決於場所”。這就是著名的“法律關係本座說”，運用到價值體系也是如此。

最後說一句，三觀不和人就不會尿到一個壺裡。這話聽起來粗俗，但話糙理不糙。物以類聚，人以群分，提升三觀，就是提升社會的層級，就是提升生命的質量。

世界觀、人生觀、價值觀統稱“三觀”。看上去很空洞，其實很實在。它決定一個人的命運、甚至決定一個民族和一個國家的命運，真實不虛。

一、世界觀，對世界的看法。這裡首先要搞明白世界是什麼？我們通常所說的世界是看得到的東西，比如山川河流、天空大地，還有生活在天地之間的人和動物。但對於人類來說，還有另外一個世界，即精神世界。對於自然的世界，人們大體上看法是一致的，因為人的身體感覺是一樣的。精神世界則不同，因為它看不見摸不著。看不到精神世界就是肉眼凡胎，看到它就多了一雙心靈的眼睛，即開天眼。怎樣才能看到這個世界呢？只能靠反思。孔子早就告訴我們，“學而不思則殆”，就是這個意思。如果按照二八定律，只有百分之二十的人才能看到這個世界，這百分之二十的人看問題、解決問題的方式與百分之八十的人不同，這部分人是社會精英。其特點是把人的聰明才智發揮出來，用在自然世界中就是科學家，用在社會中就是行政、企業領導人。蘇格拉底早就說，“去認識你自己吧！”。其實認識自己就是認識世界。

二、人生觀，活著的意義。因為生命有限，誰都會想知道究竟為什麼活著？比如快樂、幸福。人總不會把痛苦設定為意義！可痛苦總是與我們不期而遇，比如生老病死，還有愛別離苦、求不得苦等，即佛家所說的八苦。其實，我們客觀上看，人生快樂、幸福總是短暫的，而痛苦煩惱卻總是與我們形影不離。所以，痛苦和煩惱才是人生的本質，沒什麼好糾結的。既然我們選擇了做人，就應該坦然接受。從這個意義來說，一個人是否活得精彩不僅在於追求快樂、幸福，更在於和痛苦、煩惱和諧共處。做到這一點很不容易，宗教告訴我們清心寡慾，道家告訴我們自然平衡，儒家告訴我們積極進取。我比較崇尚儒家的觀點，一方面要自強不息，另一方面要厚德載物。此乃人生的立足之本！

三、價值觀，人生的座標。如果說世界觀告訴我們如何真實的看待世界，人生觀告訴我們如何面對生活，那麼，價值觀就告訴我們如何選擇人生的道路。因為人生是社會的人生，不是一個人的人生。從家庭開始，擴充套件到國家、再擴充套件到全人類，我們時時處處都在與“他人”生活在一起。我們總是感到有另外一雙眼睛在盯住我們（薩特用語）。怎麼做才能讓自己舒服一些？這個答案很簡單，就是我們必須讓別人舒服一些自己才能舒服一些。人性的本質是利己的，但為了利己，我們必須學會利他。為此，人類大思想家給出許多座標定位，孔子說的“己所不欲 ，勿施於人”，被評為“金律”。但各國根據自身的情況又劃定不同的價值取向。中國提倡社會主義核心價值觀，西方國家標榜自由民主。這裡必須明確一點，價值取向只要適合自己的國家就是對的，就是好的，所謂的“普世”價值觀都是騙人的把戲。德國著名法學家薩維尼說“人的行為有效性取決於場所”。這就是著名的“法律關係本座說”，運用到價值體系也是如此。

最後說一句，三觀不和人就不會尿到一個壺裡。這話聽起來粗俗，但話糙理不糙。物以類聚，人以群分，提升三觀，就是提升社會的層級，就是提升生命的質量。

是非分明，淡薄名利。

想做一件事，必須從每一件小事開始做起，日積月累會離希望的目標越來越近。

世俗社會，愛增分明，不隨波逐流，以儉養德在世想上想看得遠一點。

1.世界觀

。世界觀就是認識論，是客觀世界在人心裡的反映，是心智的生滅和發展；

。一生二生三生萬物，這是世界的根本匡架。而人心象一面鏡子，可以逐次清淅完整地反照出來。

。世界紛繁複雜，道學倡導以取象來認識世界。所謂象罔得珠，就是不同於現代科學的道學方法。

2，價值觀

。心智的鏡子猶如一池潭水，越平靜越能照影世界，不尚賢、無為不爭，以德為貴，玄德以全道。

3，人生觀

。朝聞道，夕死可矣。

。倡導美好的人類杜會文明形態:道→德→仁→義→禮。