什麼都想要，又不知道怎麼去求，就變成了妄想紛飛，自然心難以平靜。欲求心定，一是要有長遠的目標，二是要深信因果，不為眼前誘惑所動，懂得立身處世之道。
佛陀揭示的因果規律告訴我們，想要得到什麼，就要付出什麼。對他人仁慈、慷慨、誠信、友愛，自己就會得到美好的果報;反之，傷害他人，最終都會傷害自己。這些都涵攝了一般社會道德所提倡的內容。因果之理能夠讓人們更加自覺自律地遵守道德，而且提供了很多實踐的方法。
佛陀知道因果的規律，但不是鎖定了因與果，因的改變在於我們自己。人生的際遇是由業果決定的，這一生有福無福，取決於過去有沒有積福、造福。因果通三世，今生的命運很大程度上受到過去世的因影響，而今生的行為又為來世種下了種子。
不要怕被人看不起，只要自己好好努力，命運是可以改變的。因緣果報，宿世的因也要結合今生的緣才能成熟。此外，生命不是靜止的，只感過去的果，而是一直在流動，因果重重無盡的。當下既是過去的果，也是未來之因，未來比過去更重要，豈可不努力?
不能把現在的因與過去的果混淆，這樣去理解因果，本身就錯亂了，現在所造的業是在為未來種因，而不是影響過去。此外，學習因果不要用來觀察他人，這是極大誤區，會讓我們對苦難喪失同情，為惡業找到藉口，善惡模糊、行為無力。要用因果來觀察與指導自己，遇境平和、積極行善。
懂得用因果來抉擇行為，就是一種智慧，不是隨自心認為“好”或“不好”的。因為每個人種的因不同、結的緣不同，所以感的果就不同，從一個果相上來看，人生肯定是不公平的。每個人生來就累積了無始劫來的業力，這一生的出生就是一個果相的呈現。但從因果律上來看，人生是公平的，造什麼因感什麼果，每個人都可以主宰、改變自己的命運。
堅定造自己的善業，因果會準確無誤地回答一切。“不落因果”墮入斷滅空，“不昧因果”方為中道。常常有人說，前世做了什麼我又不知道，為什麼今生要來償還呢?這種說法看似有理，其實是一種對立的情緒罷了，把前世與今生對立起來，甚至因眼前的不如意而起怨懟之心。業果是一個規律，種什麼樣的因就感什麼樣的果。不管肯不肯，我們現在所受的，都是過去自己所造的。
什麼都想要，又不知道怎麼去求，就變成了妄想紛飛，自然心難以平靜。欲求心定，一是要有長遠的目標，二是要深信因果，不為眼前誘惑所動，懂得立身處世之道。
佛陀揭示的因果規律告訴我們，想要得到什麼，就要付出什麼。對他人仁慈、慷慨、誠信、友愛，自己就會得到美好的果報;反之，傷害他人，最終都會傷害自己。這些都涵攝了一般社會道德所提倡的內容。因果之理能夠讓人們更加自覺自律地遵守道德，而且提供了很多實踐的方法。
佛陀知道因果的規律，但不是鎖定了因與果，因的改變在於我們自己。人生的際遇是由業果決定的，這一生有福無福，取決於過去有沒有積福、造福。因果通三世，今生的命運很大程度上受到過去世的因影響，而今生的行為又為來世種下了種子。
不要怕被人看不起，只要自己好好努力，命運是可以改變的。因緣果報，宿世的因也要結合今生的緣才能成熟。此外，生命不是靜止的，只感過去的果，而是一直在流動，因果重重無盡的。當下既是過去的果，也是未來之因，未來比過去更重要，豈可不努力?
不能把現在的因與過去的果混淆，這樣去理解因果，本身就錯亂了，現在所造的業是在為未來種因，而不是影響過去。此外，學習因果不要用來觀察他人，這是極大誤區，會讓我們對苦難喪失同情，為惡業找到藉口，善惡模糊、行為無力。要用因果來觀察與指導自己，遇境平和、積極行善。
懂得用因果來抉擇行為，就是一種智慧，不是隨自心認為“好”或“不好”的。因為每個人種的因不同、結的緣不同，所以感的果就不同，從一個果相上來看，人生肯定是不公平的。每個人生來就累積了無始劫來的業力，這一生的出生就是一個果相的呈現。但從因果律上來看，人生是公平的，造什麼因感什麼果，每個人都可以主宰、改變自己的命運。
堅定造自己的善業，因果會準確無誤地回答一切。“不落因果”墮入斷滅空，“不昧因果”方為中道。常常有人說，前世做了什麼我又不知道，為什麼今生要來償還呢?這種說法看似有理，其實是一種對立的情緒罷了，把前世與今生對立起來，甚至因眼前的不如意而起怨懟之心。業果是一個規律，種什麼樣的因就感什麼樣的果。不管肯不肯，我們現在所受的，都是過去自己所造的。