《悟道詩》 宋·茶陵鬱
我有明珠一顆，
久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生，
照破山河萬朵。
釋義：
柴陵鬱禪師亦稱茶陵鬱禪師，宋朝衛州（今衛輝）人 。生平不詳，約在公元十一世紀在世。他是白雲守端禪師的授業老師，白雲守端是公元1025－1072年在世。
據說是柴陵鬱禪師騎著一頭瘦弱矮小、跛行蹣跚的驢子，小驢子一路迤邐地走上一座搖搖欲墜的危橋。年久失修的木橋，橋面上現有一個一個的窟窿，把橋下清澈的流水切出不規則的圖形。
小驢子走呀走地，因緣湊巧，一腳踩在橋上的破洞裡，驢背上一路顛礩的禪師，冷不防從驢子身上摔了下來，跌了個滿天星斗，緊扣於心中的那句，不知不覺脫口而出：“惡”！
茶陵禪師如水清魚現，豁然開悟，於是得了這首十分有名的《悟道詩》
其偈意就是說：每個人身上都有一顆屬於自己的明珠，這顆明珠就是自己對自己的清醒認識，
我們的自性本是清淨光明，只是被世俗、塵勞、煩惱所掩蓋，只要把心靈上的塵垢除去，內心的光明會帶來真正的幸福。
而大多數人卻長久以來不能夠認識到這一點，隨波逐流，喪失自我。
直到突然有一天，這個人認識到了自己身上的這顆明珠了，便猶如撥雲見日、茅塞頓開、豁然開朗。
人如果不能正確的認識自己，心性便不能自主，經常會受到外界的影響。
“明珠”象徵每一個人本具的光明佛性，代表我們都有解脫煩惱、活得自在的成長空間。
用佛語解釋就是我們本來與佛一樣，具有一切智, 自然智, 無礙智（自性的表現）。
眾生皆有趨樂避苦的本能，這就預示瞭解脫煩惱纏縛、追求永恆快樂的可能性，只不過，眾生往往是以錯誤方式來獲取快樂，未能洞悉世間苦樂的無常性，以致更加貪執、放不下。
其實，真實的安樂永遠來自解脫貪嗔痴後的內心寂靜，清淨光明的佛性則是我們解脫自在的源頭活水。雖然這顆明珠暫時被各式煩惱塵勞所遮掩，卻絲毫不減它圓潤無瑕的本質，只待「塵盡光生」，照破山河萬朵！
《悟道詩》 宋·茶陵鬱
我有明珠一顆，
久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生，
照破山河萬朵。
釋義：
柴陵鬱禪師亦稱茶陵鬱禪師，宋朝衛州（今衛輝）人 。生平不詳，約在公元十一世紀在世。他是白雲守端禪師的授業老師，白雲守端是公元1025－1072年在世。
據說是柴陵鬱禪師騎著一頭瘦弱矮小、跛行蹣跚的驢子，小驢子一路迤邐地走上一座搖搖欲墜的危橋。年久失修的木橋，橋面上現有一個一個的窟窿，把橋下清澈的流水切出不規則的圖形。
小驢子走呀走地，因緣湊巧，一腳踩在橋上的破洞裡，驢背上一路顛礩的禪師，冷不防從驢子身上摔了下來，跌了個滿天星斗，緊扣於心中的那句，不知不覺脫口而出：“惡”！
茶陵禪師如水清魚現，豁然開悟，於是得了這首十分有名的《悟道詩》
其偈意就是說：每個人身上都有一顆屬於自己的明珠，這顆明珠就是自己對自己的清醒認識，
我們的自性本是清淨光明，只是被世俗、塵勞、煩惱所掩蓋，只要把心靈上的塵垢除去，內心的光明會帶來真正的幸福。
而大多數人卻長久以來不能夠認識到這一點，隨波逐流，喪失自我。
直到突然有一天，這個人認識到了自己身上的這顆明珠了，便猶如撥雲見日、茅塞頓開、豁然開朗。
人如果不能正確的認識自己，心性便不能自主，經常會受到外界的影響。
“明珠”象徵每一個人本具的光明佛性，代表我們都有解脫煩惱、活得自在的成長空間。
用佛語解釋就是我們本來與佛一樣，具有一切智, 自然智, 無礙智（自性的表現）。
眾生皆有趨樂避苦的本能，這就預示瞭解脫煩惱纏縛、追求永恆快樂的可能性，只不過，眾生往往是以錯誤方式來獲取快樂，未能洞悉世間苦樂的無常性，以致更加貪執、放不下。
其實，真實的安樂永遠來自解脫貪嗔痴後的內心寂靜，清淨光明的佛性則是我們解脫自在的源頭活水。雖然這顆明珠暫時被各式煩惱塵勞所遮掩，卻絲毫不減它圓潤無瑕的本質，只待「塵盡光生」，照破山河萬朵！