此寓言出自《韓非子﹒外儲說左上》 ：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：甯信度，無自信也。
白話翻譯：在鄭國，有一個人想要買雙鞋，他在家先用尺量好自己的腳，但出門時卻把尺忘在椅子上了。到了市場，他突然想到忘記帶尺，等他挑好鞋子後對老闆說，我把尺忘在家裡了，便跑回家拿尺。等到他拿到尺回來時，市集已經散了，所以也買不到鞋子了。有人就問他說「為什麼不用自己的腳去試呢？」他回答「我寧願相信量好的尺，也不願意相信自己的腳」
解析：鄭人相信尺本是件好事，但過份的相信尺，反而不相信自己的腳，這樣就本末倒置了。在日常生活中，一個團體裡面一定會有規矩或規定。但若是過分強調規定而忽略了現時，墨守成規而缺乏權變，如此則容易把事情弄得更糟，或是失去了時機。規定規矩當初設定的目地，是為了團體運作的和諧，如果一切照規定走那勢必會失去了和諧，但一切都視情況開方便，最後反而會造成混亂。所以規矩與權變的拿捏要拿得恰到好處才行。子曰「小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也」此話可以做為寓言的補充。
補充：韓非在此寓言，是要告訴當時的戰國各國，遵守800年前的周朝制度無異於那位鄭人，現時應該要順應時勢變法圖強，若一昧的相信以前的制度，恐怕還沒恢復周禮時國家就被滅了。韓非為法家思想，法家所謂藉由富國強兵的「霸道」手段，與當時的儒家思想明顯相反。當時的孟子主張致力恢復周禮、實行仁政、推行「王道」，屆時各華人民必定蜂擁而至，仁者必定無敵。秦王最後選擇法家，雖然統一了六國，但在短短的5年秦朝就滅亡了。
此寓言出自《韓非子﹒外儲說左上》 ：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：甯信度，無自信也。
白話翻譯：在鄭國，有一個人想要買雙鞋，他在家先用尺量好自己的腳，但出門時卻把尺忘在椅子上了。到了市場，他突然想到忘記帶尺，等他挑好鞋子後對老闆說，我把尺忘在家裡了，便跑回家拿尺。等到他拿到尺回來時，市集已經散了，所以也買不到鞋子了。有人就問他說「為什麼不用自己的腳去試呢？」他回答「我寧願相信量好的尺，也不願意相信自己的腳」
解析：鄭人相信尺本是件好事，但過份的相信尺，反而不相信自己的腳，這樣就本末倒置了。在日常生活中，一個團體裡面一定會有規矩或規定。但若是過分強調規定而忽略了現時，墨守成規而缺乏權變，如此則容易把事情弄得更糟，或是失去了時機。規定規矩當初設定的目地，是為了團體運作的和諧，如果一切照規定走那勢必會失去了和諧，但一切都視情況開方便，最後反而會造成混亂。所以規矩與權變的拿捏要拿得恰到好處才行。子曰「小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也」此話可以做為寓言的補充。
補充：韓非在此寓言，是要告訴當時的戰國各國，遵守800年前的周朝制度無異於那位鄭人，現時應該要順應時勢變法圖強，若一昧的相信以前的制度，恐怕還沒恢復周禮時國家就被滅了。韓非為法家思想，法家所謂藉由富國強兵的「霸道」手段，與當時的儒家思想明顯相反。當時的孟子主張致力恢復周禮、實行仁政、推行「王道」，屆時各華人民必定蜂擁而至，仁者必定無敵。秦王最後選擇法家，雖然統一了六國，但在短短的5年秦朝就滅亡了。