人在本質上是自私的,即任何一個正常人都有設法滿足自已生理,心理需要的本能.如果不會受到有效制約,人的這種本能就會演化為侵害他人的實際行動.古今中外無數事實證明了這一點.
正是人的自私性構成了社會進步的原動力.因為只有在追求自已生理或心理享受時,人才會去創造財富.只有人們不斷地創造財富,社會才能不斷進步.因此,我們沒有必要也不應該貶低或試圖消滅人的自私性.
人的自私性不能也無法被消滅，但是可以被引導和約束。其實，一個社會制度的先進與否，最基本的標準應該是看其能否科學地引導和合理地約束人的自私性，即能否使社會最絕大多數的人自覺地透過自己的誠實勞動而不是巧取甚至公然掠奪他人財富來滿足自己的需求。好的社會制度就是能夠最廣泛、最有效地將人引向誠實、自立、友善。
人是社會的人，任何人無法脫離社會而單獨生活。
人性從自然屬性上說是自私的，從社會屬性上一定程度上說是無私的，其實有些無私無私的深處是自私，比如，你對你喜歡的人會獻出無私的愛心，那是因為你想得到她的愛，芳心或別人的認可好感或高貴感，試想一下你對你討厭的人還會付出愛心嗎？那是因為你不想從她身上得到什麼，人的自然屬性是自私的，還好人還受社會道德規範的約束，要不然人就跟動物沒兩樣了。。。。
對於這個問題，根本不可能存在一個絕對的答案，即自私或不自私。相反，我認為，人類只存有相對的自私或相對的無私中。
最後可以這樣結束，自私是無善無惡的，自私也是社會的產物。道德是寄託在“人類性”上的社會性的善惡的界定標準。我們應該尋求一個適當的“自私”與“無私”的界定樣本，並將這個界限逐漸向“無私”的方向推進。
人在本質上是自私的,即任何一個正常人都有設法滿足自已生理,心理需要的本能.如果不會受到有效制約,人的這種本能就會演化為侵害他人的實際行動.古今中外無數事實證明了這一點.
正是人的自私性構成了社會進步的原動力.因為只有在追求自已生理或心理享受時,人才會去創造財富.只有人們不斷地創造財富,社會才能不斷進步.因此,我們沒有必要也不應該貶低或試圖消滅人的自私性.
人的自私性不能也無法被消滅，但是可以被引導和約束。其實，一個社會制度的先進與否，最基本的標準應該是看其能否科學地引導和合理地約束人的自私性，即能否使社會最絕大多數的人自覺地透過自己的誠實勞動而不是巧取甚至公然掠奪他人財富來滿足自己的需求。好的社會制度就是能夠最廣泛、最有效地將人引向誠實、自立、友善。
人是社會的人，任何人無法脫離社會而單獨生活。
人性從自然屬性上說是自私的，從社會屬性上一定程度上說是無私的，其實有些無私無私的深處是自私，比如，你對你喜歡的人會獻出無私的愛心，那是因為你想得到她的愛，芳心或別人的認可好感或高貴感，試想一下你對你討厭的人還會付出愛心嗎？那是因為你不想從她身上得到什麼，人的自然屬性是自私的，還好人還受社會道德規範的約束，要不然人就跟動物沒兩樣了。。。。
對於這個問題，根本不可能存在一個絕對的答案，即自私或不自私。相反，我認為，人類只存有相對的自私或相對的無私中。
最後可以這樣結束，自私是無善無惡的，自私也是社會的產物。道德是寄託在“人類性”上的社會性的善惡的界定標準。我們應該尋求一個適當的“自私”與“無私”的界定樣本，並將這個界限逐漸向“無私”的方向推進。