科研人員來源不同，受到教育不同，對待意識物質時空等，不可能存在統一認識。中國本地的科研人員，更多地受到儒家文化，唯物主義世界觀的影響。本地年青的科研人員，以及西方回來的科研人員，他們更多地接受新的哲學觀點，以及在對具體學科，如天體物理學的看法，較多信奉上帝創世和神靈世界的觀點。

為什麼非要統一呢，越統一越被唯心解讀。

要研究不同的變數之間的轉化關係，必須先確定一個不變數，我們把時間的流逝速度，質量作為不變數，很科學，為什麼一定要建立一個可以同時容納所有變數的座標系呢？這樣的座標系並不存在也沒意義，

哲學上，物質的定義是客觀存在，即便存在一個“什麼都沒有的”理想真空，那他也是物質，起碼它有空間存在，物質對應的是意識，雖然意識也是客觀存在的，但是意識的形成必須依賴物質，沒有物質就沒有意識，也就是我們說的物質決定意識，意識可以反作用於物質。雖然意識的過程中，需要物質作用，而這個基理我們尚不清楚，但是這個理論體系足夠客觀了，不能去等同，單純靠意識就可以創造物質那是極端唯心主義如果科學的話，我們是不是努力去意識什麼就有什麼了？荒謬吧。

物理學上，我們把有質量的東西稱為物質，只是極小的基礎物質，比如我們定義上的場和光子等質量極小，又沒法測量，所以我們認為他們靜止質量為零，然而他們並不是真的沒有靜止質量，零是無窮小的唯一常數，但是無窮小不代表零。

而化學上，我們把能用元素方程式表示的物質，稱謂物質，電子等那是構成物質的基本微粒。

其實所有物理單位都是相對的，定義上的時空也是，不要非去統一，絕對統一的時空沒有意義。

比如，如果我們以太陽為靜止的建立參考系，地球自轉同時以橢圓形圍著太陽轉，如果定義太陽是直線前進的，那地球是彈簧狀的運動路線，如圖

如果以銀河系中心為靜止點，那這個參考系下太陽也是彈簧狀路線，地球就更復雜了，容納所有的空間參考系，那所有物體都運動但是沒有方向性了，如果你在上帝視角去看，所有物體運動路線都是一個球體，這個球體你靠近他他就好像在膨脹，你遠離他他就好像在縮小，近視眼的朋友可能有體會，如果足夠近視和散光，那就是上帝視角，近視讓你看點變成了面，散光讓你面看成了體，上帝真痛苦。

時間現在也被過渡解讀，讓人們對穿越想入非非，甚至有朋友問，為什麼科學是理論可以穿越去未來不能到過去，我告訴他未來和過去都去不了，認為可以去未來，那是你理論上的光是前進的，相對論裡的光沒有方向。

而且，未來和過去原本也是相對的單位，怎麼說，太Sunny到地球要八分鐘多，如果有人在太陽邊上，可以看到地球人八分鐘以後才能看的到的光，但是他並沒有置身未來，因為地球人的狀態他也要八分鐘以後才能看到，誰是誰的未來？

質能方程是光在真空裡傳播速度不變加動量守恆推匯出來的公式，很精確，但是不能等同定義上的質量能量，只是數學演算法。時光錐是告訴你，因為光速是真空裡的速度極限，所以哪些時空上的事件不會和我們在的時空發生的事件有因果關係，也不是統一了時間空間。

科學要腳踏實地，不要唯心主義，不要只會把各個公式來回推導就覺得多完美。公式本身的侷限性一定要清楚，就比如我們說光速不變要侷限在同一種介質裡，如果連續穿透三種不同介質的光，不知道它在不同介質裡的速度，那質能方程怎麼用？

沒有統一認識，人是不同的，搞科技不能只看科技，等於是在一個圈子轉圈，應該瞭解哲學，文學等等，比如道德經，也許會對科研有啟示！

首先，不明確把社會劃分為主流社會非主流社會的依據和標準是什麼，這樣的劃分是否科學正確，對這樣的劃分人們是否認同。第二，對任何事物的認識都是一個漸近的逐步深化的不斷拓展的接近全面的過程，正因為對事物有不同的認識才促進了對事物認識的發展過程。第三，所謂統一的認識都是相對的，在認識事物方面不存在絕對的統一。

有個毛線的統一認識，只能用等效原理，每個人理解的時空都不同，我認為時空不能彎曲，但環境對物質的影響可以等效於時空彎曲來進行計算。

主流社會科研人員爭論的問題，都是學術方面的複雜並且沒有最後實驗證明的問題，由於問題的複雜性，存在互相干擾因素很多，存在不同觀點在科學界是家常便飯的事情，科學界的學術爭論是想搞清和理順這些複雜悶題，由於科學要求以實驗檢驗來判定正確與否，如果實驗驗證通不過，就算在爭論中打遍天下無敵手也不會得到承認，所以科學家不會做想透過爭論獲得承認這種事情的。