史可法的敵人是清朝，而清朝乾隆帝則在《欽定勝朝殉節諸臣錄》中稱：“至若史可法之支撐殘局、力矢孤忠，終蹈一死以殉；足稱一代完人，為褒揚所當及”，對其評價之高，堪稱空前絕後；鄧世昌是清朝忠臣，光緒帝一向懦弱，寫給鄧世昌的輓聯卻是慷慨激昂：“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威。”
這矛盾麼？不矛盾。
二人雖然各自為了自己王朝而殺身成仁，但是所彰顯的氣節都是一樣的。
殺身成仁也是出自先賢的教導，《論語•衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這就是儒家精神中最可敬佩的理念之一。
你可以說史可法愚忠，為一個註定滅亡的王朝殉葬，阻礙了清朝統一的歷史大趨勢。
你可以說鄧世昌愚昧，駕駛現代化的兵艦去撞擊敵人，違反了現代化戰爭的常識。
然而，你卻不可以侮辱他們的精神。
史書裡面委曲求全的人太多了，比如五代時期的馮道，歷經幾個朝代依然富貴不倒，印證了另一句名言:“識時務者為俊傑”。
然而，正是因為有史可法、鄧世昌這樣的精衛填海一般的人物，我們的民族才歷經千年血雨腥風延續至今，無論外族的勢力有多麼強大，無論敵人的鐵騎如何肆虐，在每一次亡國滅種的危機面前，正是這種殺身成仁的精神支撐了我們的民族脊樑。
正如鄧世昌遺言：人誰不死，但願死得其所爾！他所部250名將士受此感染，毅然全體殉國。
這樣的人，無論他是清朝的忠臣還是敵人，難道不值得歌頌麼？
史可法的敵人是清朝，而清朝乾隆帝則在《欽定勝朝殉節諸臣錄》中稱：“至若史可法之支撐殘局、力矢孤忠，終蹈一死以殉；足稱一代完人，為褒揚所當及”，對其評價之高，堪稱空前絕後；鄧世昌是清朝忠臣，光緒帝一向懦弱，寫給鄧世昌的輓聯卻是慷慨激昂：“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威。”
這矛盾麼？不矛盾。
二人雖然各自為了自己王朝而殺身成仁，但是所彰顯的氣節都是一樣的。
殺身成仁也是出自先賢的教導，《論語•衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這就是儒家精神中最可敬佩的理念之一。
你可以說史可法愚忠，為一個註定滅亡的王朝殉葬，阻礙了清朝統一的歷史大趨勢。
你可以說鄧世昌愚昧，駕駛現代化的兵艦去撞擊敵人，違反了現代化戰爭的常識。
然而，你卻不可以侮辱他們的精神。
史書裡面委曲求全的人太多了，比如五代時期的馮道，歷經幾個朝代依然富貴不倒，印證了另一句名言:“識時務者為俊傑”。
然而，正是因為有史可法、鄧世昌這樣的精衛填海一般的人物，我們的民族才歷經千年血雨腥風延續至今，無論外族的勢力有多麼強大，無論敵人的鐵騎如何肆虐，在每一次亡國滅種的危機面前，正是這種殺身成仁的精神支撐了我們的民族脊樑。
正如鄧世昌遺言：人誰不死，但願死得其所爾！他所部250名將士受此感染，毅然全體殉國。
這樣的人，無論他是清朝的忠臣還是敵人，難道不值得歌頌麼？