遠離家鄉置“恆產”，遠離了“恆業”的人要如何安放“恆心”？
現在的恆心是指持之以恆的毅力，做事不達目的，不罷休的心理傾向。大家都希望有恆心，持久力，耐挫力和抗干擾能力。大人總勸導：孩子要有毅力，東一榔頭西一棒槌幹不成大事的。這裡的恆心和恆產恆業關係不很大，因為恆心，並不是讓恆產千秋萬代之心。
孟子曰：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。 翻譯出來就是；有一定的財產收入的人，才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的財產收入的人，便不會有一定的道德觀念和行為準則。 假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼壞事都幹得出來。
這話在孟子所在的時代肯定是對的，他是聖人呀，可以站在他當時時代的山巔上，看問題一針見血，當然他說的恆心貌似和現在的恆心有區別的。
時移了，境也遷了，咱們看些現在的情況吧，現在，咱們幾十年產權的房子貌似就是孟子所說的恆產吧，現在普及或基本普及了，一些城市還大量地把土地變成了鋼筋水泥“恆產”，我所處的小城市，賣“恆產”成了當地政府的支柱產業，後來為了保這個恆產支柱，鼓勵農民扔下土地買城裡的恆產，但恆產有了，但遠離了家鄉恆業，恆產周邊無恆業，恆心如何安放？
遠離家鄉置“恆產”，遠離了“恆業”的人要如何安放“恆心”？
現在的恆心是指持之以恆的毅力，做事不達目的，不罷休的心理傾向。大家都希望有恆心，持久力，耐挫力和抗干擾能力。大人總勸導：孩子要有毅力，東一榔頭西一棒槌幹不成大事的。這裡的恆心和恆產恆業關係不很大，因為恆心，並不是讓恆產千秋萬代之心。
孟子曰：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。 翻譯出來就是；有一定的財產收入的人，才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的財產收入的人，便不會有一定的道德觀念和行為準則。 假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼壞事都幹得出來。
這話在孟子所在的時代肯定是對的，他是聖人呀，可以站在他當時時代的山巔上，看問題一針見血，當然他說的恆心貌似和現在的恆心有區別的。
時移了，境也遷了，咱們看些現在的情況吧，現在，咱們幾十年產權的房子貌似就是孟子所說的恆產吧，現在普及或基本普及了，一些城市還大量地把土地變成了鋼筋水泥“恆產”，我所處的小城市，賣“恆產”成了當地政府的支柱產業，後來為了保這個恆產支柱，鼓勵農民扔下土地買城裡的恆產，但恆產有了，但遠離了家鄉恆業，恆產周邊無恆業，恆心如何安放？