薩特的哲學是一種激進的自由意志主義。這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的自由。“上帝已死”，尼采名言可以看作薩特哲學的一個基本前提。結果是人變成被拋棄的了。因為在人的身內身外，都無法找到依託的東西。人沒有存在的理由。而如果確實是存在先於本質，人就不能用一種天生的現有的人性來解釋自己的行動；也就是說，沒有決定論。人是自由的。人就是自由。另一方面，如果上帝不存在，人就沒有價值和戒律說明人的行為是正當的。沒有價值領域。人孤寂獨處，無可辯解。這就是薩特說“人是被判定為自由”時想要表達的意思。因為一個人並不是自願存在於世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同時他要對自己所做的一切負責。

薩特的哲學是一種激進的自由意志主義。所謂自由意志是和決定論相對的，決定論認為人是被某種存在的意義（或者換句話說，上帝）束縛著，而薩特則認為認為人類有絕對的自由。“上帝已死”，尼采名言可以看作薩特哲學的一個基本前提。人是被拋棄的，是自由的。所謂的自由，就是人沒有存在的意義，也沒有先於存在的正義或者價值，脫離一切束縛的絕對的自由。薩特說“人是被判定為自由”時想要表達的意思就是作為一個人並不是自願存在於世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同時他要對自己所做的一切負責。

由於沒有存在的意義，所以人類就有了創造意義的需要。簡言之，存在就是存在，人類也一樣——只不過人類會追求存在一張的東西而已。

薩特的哲學十分高深複雜，我所能提供的，也就只有這個粗淺的理解了。