事物莫非天定因生果故因定其果果生於因故果定於因故以母子論因果則因者 萬物之母果者 萬物之子以人之行為論因果則人變事物而易其態是為因為人既變之事物是為果人慾為者 既為者 莫非天定雖人行為受制於天然人亦有成其慾望是以自欲己望行為天事故慾望者天意也行為者行為天意也人行為其事 合乎天意 乃能有終是為盡天命而成其人事也人符天意 則無咎有成若逆天而行 則咎無益天意者 天道也天道者 法則也合法符則事必成反法逆則事必敗天定萬事萬物而人或成其事 或不能成其事成者 天定 敗者 亦天定是故成敗皆定於天成為天命 敗亦為天命非唯成者為天命也汝欲成其事力足而弗歇力而為垂成 曰 天命也是也 天命也然汝能以己全力變其事而易其果而汝弗焉而歸咎於天是也 天命也汝當為不為 當受其咎也是日雨 需備傘汝自謂之 淋雨與否 天所註定 備否無異則汝淋雨而歸此天所註定乎非也 汝智障也是也 汝當受其咎也亦有他人車送汝歸或歸時雨停未淋雨汝曰 天所註定 吾當弗濡 無傘亦焉或汝既備傘而為疾風破弗可用汝曰 天所註定 吾當雨濡 備傘亦焉此天所註定乎是也 天命也汝以己命制於天或弗然然皆一焉天道有常有無常有善有不善天道無邊人力無可及其際故而人無不制於天群眾力可及者 各異也於人 於眾可及之外 即為天命人制於天而與餘它行天道是故人雖受制於天然若符順天道而為之則可以己之力變其勢以人慾變天道之行為而變其果以成人事此答為鄙人一己淺見,非專業人士論述,或為拙見,歡迎指正
事物莫非天定因生果故因定其果果生於因故果定於因故以母子論因果則因者 萬物之母果者 萬物之子以人之行為論因果則人變事物而易其態是為因為人既變之事物是為果人慾為者 既為者 莫非天定雖人行為受制於天然人亦有成其慾望是以自欲己望行為天事故慾望者天意也行為者行為天意也人行為其事 合乎天意 乃能有終是為盡天命而成其人事也人符天意 則無咎有成若逆天而行 則咎無益天意者 天道也天道者 法則也合法符則事必成反法逆則事必敗天定萬事萬物而人或成其事 或不能成其事成者 天定 敗者 亦天定是故成敗皆定於天成為天命 敗亦為天命非唯成者為天命也汝欲成其事力足而弗歇力而為垂成 曰 天命也是也 天命也然汝能以己全力變其事而易其果而汝弗焉而歸咎於天是也 天命也汝當為不為 當受其咎也是日雨 需備傘汝自謂之 淋雨與否 天所註定 備否無異則汝淋雨而歸此天所註定乎非也 汝智障也是也 汝當受其咎也亦有他人車送汝歸或歸時雨停未淋雨汝曰 天所註定 吾當弗濡 無傘亦焉或汝既備傘而為疾風破弗可用汝曰 天所註定 吾當雨濡 備傘亦焉此天所註定乎是也 天命也汝以己命制於天或弗然然皆一焉天道有常有無常有善有不善天道無邊人力無可及其際故而人無不制於天群眾力可及者 各異也於人 於眾可及之外 即為天命人制於天而與餘它行天道是故人雖受制於天然若符順天道而為之則可以己之力變其勢以人慾變天道之行為而變其果以成人事此答為鄙人一己淺見,非專業人士論述,或為拙見,歡迎指正