拾金據為己有 志士不飲盜泉之水 廉者不受嗟來之食 范曄《後漢書·列女傳（樂羊子妻）》，原文為：羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎？”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。 羊子妻子的話的意思是：“我聽說過，有志氣的人不喝盜泉裡的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷汙了自己的品行呢？” 【志士不飲盜泉之水】 屍佼《屍子》（節錄）：孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。盜泉：在今山東省泗水縣。孔子不喝“盜泉”水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不汙其行。屍佼是戰國時法家，著有《屍子》，已佚，後人有輯本。 【不食嗟來之食】 齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不願吃嗟來之食，才落到這個地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最後餓死了…… “不食嗟來之食”就出自這個典故，它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。 《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！” 意思：不吃帶有侮辱性的施捨，形容人有志氣。
拾金據為己有 志士不飲盜泉之水 廉者不受嗟來之食 范曄《後漢書·列女傳（樂羊子妻）》，原文為：羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎？”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。 羊子妻子的話的意思是：“我聽說過，有志氣的人不喝盜泉裡的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷汙了自己的品行呢？” 【志士不飲盜泉之水】 屍佼《屍子》（節錄）：孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。盜泉：在今山東省泗水縣。孔子不喝“盜泉”水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不汙其行。屍佼是戰國時法家，著有《屍子》，已佚，後人有輯本。 【不食嗟來之食】 齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不願吃嗟來之食，才落到這個地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最後餓死了…… “不食嗟來之食”就出自這個典故，它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。 《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！” 意思：不吃帶有侮辱性的施捨，形容人有志氣。