有關魏晉時期的風俗，有一個非常經典的稱謂，就是“魏晉風度”。這種風度甚至還成為了後世許多士人追求的目標。但是說實話，對這種“風度”，我感到的只有反胃和噁心。
所謂的魏晉，中國其實一直處於一種分裂、混亂的時期裡面，前有天下三分，後有五胡亂華。而在這個時候，我們所謂的“魏晉風度”，在幹什麼呢？
大名鼎鼎的王羲之的《蘭亭集序》，是他在和一堆名士們悠然集會的時候寫的。他寫作的那一年，是公元353年，這一年，東晉組織的一次大規模北伐失敗；這一年，冉閔屍骨未寒，漢人們在遭遇新一輪屠殺。這就是時任會稽內史（最高行政長官）王羲之在優哉遊哉的時候，民間的疾苦！
就說王羲之那個兒子吧，這個練書法的小子後來也做了官，但是別人問他是幹嘛的，他都搞不清楚，甚至覺得自己可能是個養馬的。
這樣的人，怎麼能做官；這樣的風度，叫什麼風度？這哪裡是風度，這完全就是一幫寄生蟲在吮吸民脂民膏！
如果只是一般的富家子弟，那混混日子沒有問題；問題是，這幫人都是有官職的，而且都是大官。一群中高層幹部不關心民間疾苦，只知道集會、喝酒、坐而論道，請問這合適嗎？
當然，也不是沒有優秀的名士。比如諸葛亮和謝安，就是非常出色的兩位達則兼濟天下的名士；但是這樣的名士，太少了。更多的，是像王戎、王羲之父子這樣，尸位素餐、飽食終日的廢物。
所謂魏晉風度，不過就是個笑話。
有關魏晉時期的風俗，有一個非常經典的稱謂，就是“魏晉風度”。這種風度甚至還成為了後世許多士人追求的目標。但是說實話，對這種“風度”，我感到的只有反胃和噁心。
所謂的魏晉，中國其實一直處於一種分裂、混亂的時期裡面，前有天下三分，後有五胡亂華。而在這個時候，我們所謂的“魏晉風度”，在幹什麼呢？
大名鼎鼎的王羲之的《蘭亭集序》，是他在和一堆名士們悠然集會的時候寫的。他寫作的那一年，是公元353年，這一年，東晉組織的一次大規模北伐失敗；這一年，冉閔屍骨未寒，漢人們在遭遇新一輪屠殺。這就是時任會稽內史（最高行政長官）王羲之在優哉遊哉的時候，民間的疾苦！
就說王羲之那個兒子吧，這個練書法的小子後來也做了官，但是別人問他是幹嘛的，他都搞不清楚，甚至覺得自己可能是個養馬的。
這樣的人，怎麼能做官；這樣的風度，叫什麼風度？這哪裡是風度，這完全就是一幫寄生蟲在吮吸民脂民膏！
如果只是一般的富家子弟，那混混日子沒有問題；問題是，這幫人都是有官職的，而且都是大官。一群中高層幹部不關心民間疾苦，只知道集會、喝酒、坐而論道，請問這合適嗎？
當然，也不是沒有優秀的名士。比如諸葛亮和謝安，就是非常出色的兩位達則兼濟天下的名士；但是這樣的名士，太少了。更多的，是像王戎、王羲之父子這樣，尸位素餐、飽食終日的廢物。
所謂魏晉風度，不過就是個笑話。