畢巧林是俄國文學中繼葉甫蓋尼·奧涅金之後的又一個“多餘人”的典型人物形象，出自19世紀俄國著名作家萊蒙托夫的批判現實主義創作《當代英雄》。別林斯基稱這部作品是“一部洋溢著強大創作才能的潑辣、年輕、而又有華美的生命力的詩情的作品。”（《別林斯基選集》二）小說的主人公畢巧林，也被他稱作是“現代的奧涅金，我們這個時代的英雄”。而作品在提到“當代英雄”的概念時指出：“此乃辛辣的諷刺呀！”這就給我們以思考：“當代英雄”的指稱究竟是讚譽還是諷刺呢？
可以肯定地說，畢巧林絕不是一個道德的典範。作者在序言中提到：“當代英雄確實是一幅肖像：這是一幅由我們這一代人身上充分滋生開來的種種毛病所構成的肖像。”而當時的讀者也因為作者“把當代英雄這樣不道德的人樹立為他們的典範”而感到委屈。畢巧林這幅肖像，如同奧涅金一樣，出身高貴、天資聰穎、接受過良好的教育，原本可以造就輝煌的人生，卻由於對現實社會的絕望而找不到自己的出路，以至於無所事事、荒拋青春。然而，不一樣的是，畢巧林對社會的意義不僅僅是“多餘”，甚至在某些方面上來講是有害的。他從來都是一幅玩世不恭的姿態，不珍視他人的情感甚至不珍惜自己的生命。他可以因為一時興起而勾搭瑪麗公主，卻在別人付出感情之後無情厭棄；他千方百計得到了貝拉，而在興致過後卻同樣感到膩歪，他的種種手段害的貝拉家破人亡、紅顏殞命；當馬克西姆·馬克西米奇一腔熱情地準備和他這個老朋友擁抱的時候，他卻僅僅伸出了禮貌而疏離的右手；他輕賤生命，往往為了尋求刺激進行無意義的冒險……為了取悅自己無聊的生活，他不斷為他人造成不幸，自己也加倍的痛苦，損人而不利己。
畢巧林是俄國文學中繼葉甫蓋尼·奧涅金之後的又一個“多餘人”的典型人物形象，出自19世紀俄國著名作家萊蒙托夫的批判現實主義創作《當代英雄》。別林斯基稱這部作品是“一部洋溢著強大創作才能的潑辣、年輕、而又有華美的生命力的詩情的作品。”（《別林斯基選集》二）小說的主人公畢巧林，也被他稱作是“現代的奧涅金，我們這個時代的英雄”。而作品在提到“當代英雄”的概念時指出：“此乃辛辣的諷刺呀！”這就給我們以思考：“當代英雄”的指稱究竟是讚譽還是諷刺呢？
可以肯定地說，畢巧林絕不是一個道德的典範。作者在序言中提到：“當代英雄確實是一幅肖像：這是一幅由我們這一代人身上充分滋生開來的種種毛病所構成的肖像。”而當時的讀者也因為作者“把當代英雄這樣不道德的人樹立為他們的典範”而感到委屈。畢巧林這幅肖像，如同奧涅金一樣，出身高貴、天資聰穎、接受過良好的教育，原本可以造就輝煌的人生，卻由於對現實社會的絕望而找不到自己的出路，以至於無所事事、荒拋青春。然而，不一樣的是，畢巧林對社會的意義不僅僅是“多餘”，甚至在某些方面上來講是有害的。他從來都是一幅玩世不恭的姿態，不珍視他人的情感甚至不珍惜自己的生命。他可以因為一時興起而勾搭瑪麗公主，卻在別人付出感情之後無情厭棄；他千方百計得到了貝拉，而在興致過後卻同樣感到膩歪，他的種種手段害的貝拉家破人亡、紅顏殞命；當馬克西姆·馬克西米奇一腔熱情地準備和他這個老朋友擁抱的時候，他卻僅僅伸出了禮貌而疏離的右手；他輕賤生命，往往為了尋求刺激進行無意義的冒險……為了取悅自己無聊的生活，他不斷為他人造成不幸，自己也加倍的痛苦，損人而不利己。