第二等為色目人。據陶宗儀的《輟耕錄》記載，色目人中包括欽察、唐兀、阿速、圖八、康裡、畏兀兒、回回、乃蠻、乞失迷兒等31種（《輟耕錄》卷1《氏族》，第130頁）。書中所載31種色目人中亦有同名重出或異譯並存之誤。大德八年規定，除漢、高麗、蠻子外，俱系色目人（《元典章》卷49《刑部·女直作賊刺字》十一）。
第三等為漢人，又稱“漢兒”、“乞塔”、“札忽歹”。《輟耕錄》卷1《氏族》記載漢人有8種，即：契丹、高麗、女真、竹因歹、術裡闊歹、竹溫、竹赤歹、渤海。所謂漢人，在元朝有兩種含義：一是概指淮河以北原金朝境內的漢族和契丹、女真等民族；一是指雲南、四川兩省的人民，這是較早被蒙古統治者征服的地區。
第四等為南人，又稱“蠻子”、“囊加歹”、“新附人”。即元朝的江浙、江西、湖廣三行省和河南行省南部的各族人民。他們是最後被元朝征服的南宋境內的各族人民。實際上，漢人、南人中絕大部分都是漢族成分，蒙古統治者為了達到其分而治之的目的，根據被征服的先後將其分為漢人和南人兩等，利用漢人壓制南人。
當時，蒙古人和色目人各約100萬人；“漢人”約1000萬，南人約6000萬。
四等人的政治待遇及社會地位是不平等的。居於統治地位，享有特殊利益的是蒙古人，色目人中的上層分子次之。他們是蒙古統治者的得力助手。漢人屬第三等，也只是那些投靠蒙古統治者，為其籠絡和利用的官僚地主和知識分子，他們的政治待遇及社會地位僅高於南人而已，而廣大勞動人民則與南人同處於被嚴重壓制的地位。南人中，即使被委任為官吏者也是過著苟安的生活（內蒙古社科院歷史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年發行版）。
第二等為色目人。據陶宗儀的《輟耕錄》記載，色目人中包括欽察、唐兀、阿速、圖八、康裡、畏兀兒、回回、乃蠻、乞失迷兒等31種（《輟耕錄》卷1《氏族》，第130頁）。書中所載31種色目人中亦有同名重出或異譯並存之誤。大德八年規定，除漢、高麗、蠻子外，俱系色目人（《元典章》卷49《刑部·女直作賊刺字》十一）。
第三等為漢人，又稱“漢兒”、“乞塔”、“札忽歹”。《輟耕錄》卷1《氏族》記載漢人有8種，即：契丹、高麗、女真、竹因歹、術裡闊歹、竹溫、竹赤歹、渤海。所謂漢人，在元朝有兩種含義：一是概指淮河以北原金朝境內的漢族和契丹、女真等民族；一是指雲南、四川兩省的人民，這是較早被蒙古統治者征服的地區。
第四等為南人，又稱“蠻子”、“囊加歹”、“新附人”。即元朝的江浙、江西、湖廣三行省和河南行省南部的各族人民。他們是最後被元朝征服的南宋境內的各族人民。實際上，漢人、南人中絕大部分都是漢族成分，蒙古統治者為了達到其分而治之的目的，根據被征服的先後將其分為漢人和南人兩等，利用漢人壓制南人。
當時，蒙古人和色目人各約100萬人；“漢人”約1000萬，南人約6000萬。
四等人的政治待遇及社會地位是不平等的。居於統治地位，享有特殊利益的是蒙古人，色目人中的上層分子次之。他們是蒙古統治者的得力助手。漢人屬第三等，也只是那些投靠蒙古統治者，為其籠絡和利用的官僚地主和知識分子，他們的政治待遇及社會地位僅高於南人而已，而廣大勞動人民則與南人同處於被嚴重壓制的地位。南人中，即使被委任為官吏者也是過著苟安的生活（內蒙古社科院歷史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年發行版）。