民惟邦本、政得其民

解讀

民惟邦本，語出《尚書》，意思是人民才是國家的根基；政得其民，源於孟子的仁政思想，意思是說施政應得民心。這兩個表述體現了儒家以民為本的思想。

禮法合治、德主刑輔

禮法合治，是指將道德倫常與法律制度結合起來治理國家。孔子強調禮治，荀子則闡述了禮法並施思想。西漢時期，董仲舒則在禮法並施的基礎上進一步明確“德主刑輔”，突出強調以道德教化作為治國的主要工具，輔之以刑罰。“禮法合治、德主刑輔”體現了中國古代的傳統法律思想。

為政之要莫先於得人、治國先治吏

為政之要莫先於得人，典出《貞觀政要》“為政之要，惟在得人”，意思是治理國家，最緊要的是獲得優秀的人才。治國先治吏，則強調吏治的在整個國家治理體系中的優先性。這兩個表述分別從選任和管理兩個角度闡明吏治的重要性。

為政以德、正己修身

為政以德，語出《論語》，意思是以道德原則治理國家。正己修身，意思是加強自我修養、端正品行。這兩個表述體現了儒家的德治思想，其中前者強調以德治國，後者強調以德養身。另外，“正己修身”往往被看成是“為政以德”的一個前提。

居安思危、改易更化

居安思危，語出《左傳》，“居安思危，思則有備，有備無患”。改易更化，更化，即是改制、改革的意思。董仲舒在《對賢良策》中提出，“漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。”居安思危，強調憂患意識與長遠考慮，而解決問題的方法，是“改易更化”。