看了幾個人對孝的回答,覺得有很多問題大家沒有說到位,還沒有做進一步思考。主要是:
一,沒有反思為什麼要行孝。關於孝,孔子推行的禮有直接關係。孔子思考的角度是,人與獸畜生是有極大區別的,他認為人應在行為上與動物區分開來,他並且為符合人自然界地位的行為制定了理論和行為上的規範。行為規範中涉及子孫與老一輩人的關係問題他以"孝"字統之,光看一看孝這個字的結構就知道了:老者優先,幼者承之。孝,是規定老幼親情關係的實踐規範。
二,沒有思考孝可能的內涵。如果沒有了解建立孝道的原因,當然無法理解人倫之重頭戲的孝道了。人做為自然界最高階靈長類動物,與一般動物的區別在於一切思維實踐建立在文明這個基石上。人不可能像動物一樣沒有禮儀兼恥交配,男女媾和,有嚴肅認真的聘婚禮一系列繁瑣程度,隆重奢侈,一絲不苟,有了區別於動物的尊嚴;人不能跟動物一樣六親不認,男女有別之外長幼有序,不可逾越,孝親長輩成了人類重要共識,遵老而自尊,這是孝的根本基點;人不能與動物一樣死了就拋棄野外,任獸啃吃、拋屍任行腐爛,而以厚殮多殖的葬禮隆重安葬於地下,死後仍經年累月受後人供奉祭祀,從而使終其一生的人們受到禮遇和厚待獲得最大的尊重,也使每個人生而樂,死無憂,獲得人生的基本滿足。這也成為人類社會文明進步的重要標誌。
三、孔子對什麼是孝做了部分回答,不一而足的。比如:耳順,無違,等等。孝的含義還可以有很大的擴充套件,可由後人做出更多解釋,但有不變的一點就是,不能背離對長輩們的尊重和獲得更多的照顧、理解這些基本要求。
看了幾個人對孝的回答,覺得有很多問題大家沒有說到位,還沒有做進一步思考。主要是:
一,沒有反思為什麼要行孝。關於孝,孔子推行的禮有直接關係。孔子思考的角度是,人與獸畜生是有極大區別的,他認為人應在行為上與動物區分開來,他並且為符合人自然界地位的行為制定了理論和行為上的規範。行為規範中涉及子孫與老一輩人的關係問題他以"孝"字統之,光看一看孝這個字的結構就知道了:老者優先,幼者承之。孝,是規定老幼親情關係的實踐規範。
二,沒有思考孝可能的內涵。如果沒有了解建立孝道的原因,當然無法理解人倫之重頭戲的孝道了。人做為自然界最高階靈長類動物,與一般動物的區別在於一切思維實踐建立在文明這個基石上。人不可能像動物一樣沒有禮儀兼恥交配,男女媾和,有嚴肅認真的聘婚禮一系列繁瑣程度,隆重奢侈,一絲不苟,有了區別於動物的尊嚴;人不能跟動物一樣六親不認,男女有別之外長幼有序,不可逾越,孝親長輩成了人類重要共識,遵老而自尊,這是孝的根本基點;人不能與動物一樣死了就拋棄野外,任獸啃吃、拋屍任行腐爛,而以厚殮多殖的葬禮隆重安葬於地下,死後仍經年累月受後人供奉祭祀,從而使終其一生的人們受到禮遇和厚待獲得最大的尊重,也使每個人生而樂,死無憂,獲得人生的基本滿足。這也成為人類社會文明進步的重要標誌。
三、孔子對什麼是孝做了部分回答,不一而足的。比如:耳順,無違,等等。孝的含義還可以有很大的擴充套件,可由後人做出更多解釋,但有不變的一點就是,不能背離對長輩們的尊重和獲得更多的照顧、理解這些基本要求。