復社
明末以江南士大夫為核心的政治、文學團體。崇禎六年（1633）在蘇州虎丘成立。領袖人物為張溥、張採，時人稱為"婁東二張"。崇禎年間，朝政腐敗，社會矛盾趨於激烈，一些江南士人以東林黨後繼為己任，組織社團，主張改良。二張等合併江南幾十個社團，成立復社，其成員多是青年士子，先後共計2000多人，聲勢遍及海內。他們大都懷著飽滿的政治熱情，以宗經復古，切實尚用相號召，切磋學問，砥礪品行，反對空談，密切關注社會人生，並實際地參加政治鬥爭。他們的作品，注重反映社會現實，揭露權奸宦官，同情民生疾苦，謳歌抗清偉業，抒發報國豪情，富有感染力量。他們雖擁護前、後七子，卻不同於他們的專意"模古"，也不同於公安派、竟陵派的空疏。標誌著明末文風新的重大轉向。其中陳子龍為詩歌的代表，張溥是散文的代表。復社成員後來或被魏忠賢餘黨迫害致死，或抗清殉難，或入仕清朝，或削髮為僧。順治九年（1652）為清政府所取締。
應社
應社原為一小型卻又具有影響力與現實批判性的古典詩社,其前身 1925年由賴和,陳虛谷(滿盈),楊樹德(笑儂),陳英方(渭雄)等人所組成的「流連思索俱樂部」.1939年該組織有心重新振作,遂號召舊成員,由吳蘅秋取名為「應社」,取其「同聲相應」之意.該社規模不大,但內聚力強,排外性高,入會者必須經過全體會員同意,故社員數量大抵只維持在10餘位左右.戰後,由於老成凋零,再加上籌編《應社詩薈》必需充實稿源之故,始由楊樹德再邀詹作舟,詹友梅兄弟及楊宗城,王桂木等7人入會.應社社員原本各有其詩存,1959年楊樹德彙集17位社員的代表作,並由中國大陸來臺的文士彭醇士作序,但是此書並未如期出版,一直到1970年,始以《應社詩薈》之名付梓.
復社
明末以江南士大夫為核心的政治、文學團體。崇禎六年（1633）在蘇州虎丘成立。領袖人物為張溥、張採，時人稱為"婁東二張"。崇禎年間，朝政腐敗，社會矛盾趨於激烈，一些江南士人以東林黨後繼為己任，組織社團，主張改良。二張等合併江南幾十個社團，成立復社，其成員多是青年士子，先後共計2000多人，聲勢遍及海內。他們大都懷著飽滿的政治熱情，以宗經復古，切實尚用相號召，切磋學問，砥礪品行，反對空談，密切關注社會人生，並實際地參加政治鬥爭。他們的作品，注重反映社會現實，揭露權奸宦官，同情民生疾苦，謳歌抗清偉業，抒發報國豪情，富有感染力量。他們雖擁護前、後七子，卻不同於他們的專意"模古"，也不同於公安派、竟陵派的空疏。標誌著明末文風新的重大轉向。其中陳子龍為詩歌的代表，張溥是散文的代表。復社成員後來或被魏忠賢餘黨迫害致死，或抗清殉難，或入仕清朝，或削髮為僧。順治九年（1652）為清政府所取締。
應社
應社原為一小型卻又具有影響力與現實批判性的古典詩社,其前身 1925年由賴和,陳虛谷(滿盈),楊樹德(笑儂),陳英方(渭雄)等人所組成的「流連思索俱樂部」.1939年該組織有心重新振作,遂號召舊成員,由吳蘅秋取名為「應社」,取其「同聲相應」之意.該社規模不大,但內聚力強,排外性高,入會者必須經過全體會員同意,故社員數量大抵只維持在10餘位左右.戰後,由於老成凋零,再加上籌編《應社詩薈》必需充實稿源之故,始由楊樹德再邀詹作舟,詹友梅兄弟及楊宗城,王桂木等7人入會.應社社員原本各有其詩存,1959年楊樹德彙集17位社員的代表作,並由中國大陸來臺的文士彭醇士作序,但是此書並未如期出版,一直到1970年,始以《應社詩薈》之名付梓.