德，外得於人，內得於已也的意思為：所謂的品德就是各得其所，以善德施於別人，是別人各得其所，以善念存於諸心中，使善念各得其所。出處：漢朝·許慎所寫的《說文解字》裡對德的解釋。原文：“德者，得也，得事宜也。”“德，外得於人，內得於已也。”白話譯文：就是把人與人之間的關係處理得合適, 使自己和他人都有所得，所謂的品德就是各得其所，以善德施於別人，是別人各得其所，以善念存於諸心中，使善念各得其所。擴充套件資料寫作背景：許慎認為，有文字而後有五經，今文經學隨意解說文字，是“人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學者疑。”要糾正今文經的妄說，提高古文經的信度，“理群類，解謬誤，曉學者，達神旨”，必須弄懂文字的結構、讀音及其意義。他強調，“文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。”並說“本立而道生”。（以上引文見《說文解字後續》）在長期的學習和研究中，許慎蒐集到大量的小篆、古文、籀文資料，並且以廣博的經學知識為基礎。作者簡介：建初八年（83年），補為太尉南閣祭酒，後任五經博士、校書東觀。許慎認為各家對《五經》的解說混亂而褒貶不一，於是作《五經異義》。

德，外得於人，內得於已也怎麼解釋 德者,得也",這樣可以"外德於人",即"以善德施於別人,使眾人各得其益";又可以"內德於己",即"以善念存諸心中,使身心各得其益".德是人類共同活動中認可且遵守的行為準則。在與人交往時，想別人比自己多一點，想自己和別人一樣多，這樣可以讓大家都受益。自己也可以把各種好思想存在心中，讓自己的身心都得到滋養。