立者，發奮圖強，能站得住，不容易倒下。比如說話，提出一種觀點，要有足夠的證據，這樣，觀點才能立得住腳，不容易被駁倒。在某一單位工作，要想立得住腳，工作就不能太馬虎，人際關係就該搞好，讓多數人覺得並不討厭和你一起工作，這是從具體事情來說。孔子也說：“三十而立。”“不學《禮》，無以立。”他說的“立”，是事業有所成就，在某方面已經深深紮根，立足成“家”，這是大範圍的“立”。
關於達，辦事圓融，行得通。辦事要想行得通，就該懂規律，懂得怎樣做得圓融。許多事情，單靠自己的發奮圖強往往行不通，還需要別人的幫助。別人願意幫助嗎？怎樣爭取別人的幫助？這些都是學問，行得通，就能達。易經中說：“窮則變，變則通，通則達。”
能立能達是根本，就像房屋裡的大梁。“立”是溫飽，“達”是發達富裕。能立不一定能達，但能達一定已經能立了。
如果說“以能立能達為體”是對自己的要求，很明顯，“以不怨不尤為用”就是對天命和別人的態度。孔子曾說：“不怨天，不尤人，下學而上達。”不怨天，那是因為孔子知道，天命不可違背，不可改變，一個勁地埋怨，無益於事實。如98年大洪水，只管埋怨老天怎麼下這麼多雨，豈不是大傻瓜一個麼？不尤人，真正要做到更難。怨恨之意，總由內心而生，很難控制。我認為“不尤人”並不是對任何事情都不尤人，假如你被別人打傷了，你能不怨恨嗎？你的摩托車被搶了，你能不憤怒嗎？“不尤人”是指不要總埋怨別人，不要總仇恨別人，爭取和好相處。俗話說：“冤冤相報何時了？”話中含有寬容之意，對別人寬容同時“下學而上達”，嚴以律己。能反省自己，而不是一個勁地埋怨別人，這是多麼闊大的胸懷！
而曾國藩認為，平時應該以不怨不尤的態度對待天命對待別人，讓它發揮作用。
立者，發奮圖強，能站得住，不容易倒下。比如說話，提出一種觀點，要有足夠的證據，這樣，觀點才能立得住腳，不容易被駁倒。在某一單位工作，要想立得住腳，工作就不能太馬虎，人際關係就該搞好，讓多數人覺得並不討厭和你一起工作，這是從具體事情來說。孔子也說：“三十而立。”“不學《禮》，無以立。”他說的“立”，是事業有所成就，在某方面已經深深紮根，立足成“家”，這是大範圍的“立”。
關於達，辦事圓融，行得通。辦事要想行得通，就該懂規律，懂得怎樣做得圓融。許多事情，單靠自己的發奮圖強往往行不通，還需要別人的幫助。別人願意幫助嗎？怎樣爭取別人的幫助？這些都是學問，行得通，就能達。易經中說：“窮則變，變則通，通則達。”
能立能達是根本，就像房屋裡的大梁。“立”是溫飽，“達”是發達富裕。能立不一定能達，但能達一定已經能立了。
如果說“以能立能達為體”是對自己的要求，很明顯，“以不怨不尤為用”就是對天命和別人的態度。孔子曾說：“不怨天，不尤人，下學而上達。”不怨天，那是因為孔子知道，天命不可違背，不可改變，一個勁地埋怨，無益於事實。如98年大洪水，只管埋怨老天怎麼下這麼多雨，豈不是大傻瓜一個麼？不尤人，真正要做到更難。怨恨之意，總由內心而生，很難控制。我認為“不尤人”並不是對任何事情都不尤人，假如你被別人打傷了，你能不怨恨嗎？你的摩托車被搶了，你能不憤怒嗎？“不尤人”是指不要總埋怨別人，不要總仇恨別人，爭取和好相處。俗話說：“冤冤相報何時了？”話中含有寬容之意，對別人寬容同時“下學而上達”，嚴以律己。能反省自己，而不是一個勁地埋怨別人，這是多麼闊大的胸懷！
而曾國藩認為，平時應該以不怨不尤的態度對待天命對待別人，讓它發揮作用。