1.元氣
元氣又名真氣、原氣。屬先天之氣。它來源於父母，為先天之精所化生，藏於腎，依靠後天之氣的滋養和補充。故《靈樞、刺節真邪論》說：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也”。元氣的主要功能，是推動人體的生長和發育，溫煦與激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動。所以說：元氣是人體生命活動的原動力。因此元氣充沛，則人體健壯而少病，反之如先天稟賦不足，或後天失養，則元氣不足，身體虛弱，易致各種疾病。
2.宗氣
宗氣為後天之氣，是由肺吸入之清氣和脾運化之水谷精氣結合而成，積於胸中，主要功能有二：一是出喉嚨而行呼吸；二是貫注心脈而行氣血。《靈樞·邪客篇》說：“宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸”，故凡語言、聲音、呼吸的強弱，氣血執行正常與否，均與宗氣的盛衰有關。
3.營氣
營，有營運和營養兩種含義。營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有營養的物質。它分佈於脈管之中，主要功能是化生血液，營養人體。《靈樞·邪客篇》說：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。營氣與血同行於脈中，有著不可分離的密切關係，故常“營血”並稱。
4.衛氣
衛有保衛、衛護之義。衛氣亦由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微的剽悍部分。行於脈外，其執行迅速而滑利，主要功能有三：一是衛護肌膚，抗禦外邪人侵，二是控制汗孔開合，調節體溫；三是溫煦臟腑，潤澤皮毛等，正如《靈樞·本髒篇》所說：“衛氣者，所以溫分肉，充面板，肥腠理，司開闔者也”。衛氣屬於陽氣的一部分，故有“衛陽”之稱。
1.元氣
元氣又名真氣、原氣。屬先天之氣。它來源於父母，為先天之精所化生，藏於腎，依靠後天之氣的滋養和補充。故《靈樞、刺節真邪論》說：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也”。元氣的主要功能，是推動人體的生長和發育，溫煦與激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動。所以說：元氣是人體生命活動的原動力。因此元氣充沛，則人體健壯而少病，反之如先天稟賦不足，或後天失養，則元氣不足，身體虛弱，易致各種疾病。
2.宗氣
宗氣為後天之氣，是由肺吸入之清氣和脾運化之水谷精氣結合而成，積於胸中，主要功能有二：一是出喉嚨而行呼吸；二是貫注心脈而行氣血。《靈樞·邪客篇》說：“宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸”，故凡語言、聲音、呼吸的強弱，氣血執行正常與否，均與宗氣的盛衰有關。
3.營氣
營，有營運和營養兩種含義。營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有營養的物質。它分佈於脈管之中，主要功能是化生血液，營養人體。《靈樞·邪客篇》說：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。營氣與血同行於脈中，有著不可分離的密切關係，故常“營血”並稱。
4.衛氣
衛有保衛、衛護之義。衛氣亦由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微的剽悍部分。行於脈外，其執行迅速而滑利，主要功能有三：一是衛護肌膚，抗禦外邪人侵，二是控制汗孔開合，調節體溫；三是溫煦臟腑，潤澤皮毛等，正如《靈樞·本髒篇》所說：“衛氣者，所以溫分肉，充面板，肥腠理，司開闔者也”。衛氣屬於陽氣的一部分，故有“衛陽”之稱。