我認為，在進化的鏈條上，大和民族進化的只有智力，他們的心理比非洲的食人族還要野蠻和變態。1943年12約20 日，美國記者愛潑斯坦在湖南常德目睹了了日軍的暴行，在給《時代》週刊的報道中憤怒的寫道：“人們會問，日本農民在國內視糧食視為珍寶，十分珍惜自己的勞動成果，但為什麼到額了中國後，他們不僅掠奪中國農民的大米，而且朝著運不走的大米大小便？人們會問，是什麼原因，使得日本兵在進入孤兒院後，偷走孤兒的被褥，並不次辛苦的從地下的院內搬來大石頭，將以所職業學校的紡織機械雜得粉碎？他們闖入學校，向牆上猛砸墨水瓶，從中有得到了什麼樂趣？”除了日本人自己，沒有哪個民族能回答這個問題。而日本文化變化的精髓，正在與這些匪夷所思的“樂趣”之中。我不否認日本文化中有許多清新、健康的東西，但我同時也看到日本文化中包含的令人震驚的醜陋的一面：例如日本全國盛行的相撲運動。從這個運動中我就看出，日本民族的心裡一驚變態到何種程度。把人喂的像豬一樣一堆肥肉，然後讓兩隊肥肉在舞臺上翻滾擠壓，而且日本民族無論男女老少，全都看得津津有味。我認為已淪為“非人”的日本相撲“運動員”感到悲哀。讀日本作家的作品，我驚異於他們感覺的敏銳和精微，但同時也發現他們的感覺中有一股陰森森的邪氣。這種“邪氣”是日本文學的最大特徵，也是日本人文化和精神的最大特質。
我認為，在進化的鏈條上，大和民族進化的只有智力，他們的心理比非洲的食人族還要野蠻和變態。1943年12約20 日，美國記者愛潑斯坦在湖南常德目睹了了日軍的暴行，在給《時代》週刊的報道中憤怒的寫道：“人們會問，日本農民在國內視糧食視為珍寶，十分珍惜自己的勞動成果，但為什麼到額了中國後，他們不僅掠奪中國農民的大米，而且朝著運不走的大米大小便？人們會問，是什麼原因，使得日本兵在進入孤兒院後，偷走孤兒的被褥，並不次辛苦的從地下的院內搬來大石頭，將以所職業學校的紡織機械雜得粉碎？他們闖入學校，向牆上猛砸墨水瓶，從中有得到了什麼樂趣？”除了日本人自己，沒有哪個民族能回答這個問題。而日本文化變化的精髓，正在與這些匪夷所思的“樂趣”之中。我不否認日本文化中有許多清新、健康的東西，但我同時也看到日本文化中包含的令人震驚的醜陋的一面：例如日本全國盛行的相撲運動。從這個運動中我就看出，日本民族的心裡一驚變態到何種程度。把人喂的像豬一樣一堆肥肉，然後讓兩隊肥肉在舞臺上翻滾擠壓，而且日本民族無論男女老少，全都看得津津有味。我認為已淪為“非人”的日本相撲“運動員”感到悲哀。讀日本作家的作品，我驚異於他們感覺的敏銳和精微，但同時也發現他們的感覺中有一股陰森森的邪氣。這種“邪氣”是日本文學的最大特徵，也是日本人文化和精神的最大特質。