在中國書法史上，有三個人被稱為：“草聖”，一個是後漢時期的張芝，一個是唐代的張旭，和懷素。 "草聖"一般較多是指張旭 。
張芝(字伯英)，敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱 自為"張有道"。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深 。被後人稱讚 "超前絕後，獨步無雙。"尊為"草聖"。 張芝在書壇上，一直享有極高之草聖地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰："尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍 豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化"。
張旭 (658--744 )。字伯高，號季明。唐開元吳(今蘇州)人，官至金吾長史，曾任常熟尉。善書法，以草書為最，時人稱為"草聖" 。相傳他喜飲酒，常於醉後呼喊狂走，然後落筆，甚或用頭髮沾墨作書，因稱"張顛"。他把當時流行的"今草"書體，發展成為筆法放縱，字形繁多變化的"狂草"書體，做到筆未落而意在先，書雖盡而心相連，成為中國狂草書體的奠基人。傳說顏真卿曾向他請教楷書。懷素和尚繼承和發展了他的草書，而以狂草得名，被稱為"以狂繼顛"或"顛張狂素"。張旭草書與李白詩歌、裴旻劍舞，被唐文宗贊為"三絕"。張旭也能詩，長於七絕。留傳下來的書法，正書有碑刻《郎官石記》，草書散見歷代集帖中，墨跡有《草書古詩四帖》。張旭在常熟城區的住地，名醉尉街，沿襲至今。舊居後有洗硯池。另周神廟弄有草聖祠。
也有人稱懷素是草聖，但稱他作狂草的人更多。懷素（725年－785年）， 字藏真，長沙人（另一說零陵人），俗姓錢，唐朝僧人、書法家。精勤學書，以善狂草出名。唐朝人稱他為醉僧。
在中國書法史上，有三個人被稱為：“草聖”，一個是後漢時期的張芝，一個是唐代的張旭，和懷素。 "草聖"一般較多是指張旭 。
張芝(字伯英)，敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱 自為"張有道"。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深 。被後人稱讚 "超前絕後，獨步無雙。"尊為"草聖"。 張芝在書壇上，一直享有極高之草聖地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰："尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍 豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化"。
張旭 (658--744 )。字伯高，號季明。唐開元吳(今蘇州)人，官至金吾長史，曾任常熟尉。善書法，以草書為最，時人稱為"草聖" 。相傳他喜飲酒，常於醉後呼喊狂走，然後落筆，甚或用頭髮沾墨作書，因稱"張顛"。他把當時流行的"今草"書體，發展成為筆法放縱，字形繁多變化的"狂草"書體，做到筆未落而意在先，書雖盡而心相連，成為中國狂草書體的奠基人。傳說顏真卿曾向他請教楷書。懷素和尚繼承和發展了他的草書，而以狂草得名，被稱為"以狂繼顛"或"顛張狂素"。張旭草書與李白詩歌、裴旻劍舞，被唐文宗贊為"三絕"。張旭也能詩，長於七絕。留傳下來的書法，正書有碑刻《郎官石記》，草書散見歷代集帖中，墨跡有《草書古詩四帖》。張旭在常熟城區的住地，名醉尉街，沿襲至今。舊居後有洗硯池。另周神廟弄有草聖祠。
也有人稱懷素是草聖，但稱他作狂草的人更多。懷素（725年－785年）， 字藏真，長沙人（另一說零陵人），俗姓錢，唐朝僧人、書法家。精勤學書，以善狂草出名。唐朝人稱他為醉僧。