佛教的大乘和小乘是以發心為衡量標準的。
所謂的乘就是車乘的意思，小乘是以讓自己解脫為主，就好比小的車，只能裝下一個人。而大乘是以讓一切眾生解脫為根本，就好比是大的車，可以裝載更多的人。
那麼知道了這個標準，再來看這個問題：雍仲本教是大乘佛教嗎？
那麼要論述這個問題，就需要從雍仲本教的教法和經論之中來尋找答案。
在雍仲本教顯宗的《阿字授教十五段》中說：“從雍仲本教的宗旨來說，對我們的冤親債主和敵人都應該生起慈悲的心，何況所有的如母親一般的眾生都跟我們有著很深的緣分，所以修行雍仲本教就要捨棄愛憎的念頭，從內心生起大乘的菩提之心。”
在其他經典中也明確說：“覺悟道本波佛法的教授中，菩提心的根本就是要對一切的眾生平等地給予慈悲。應該以這樣的慈心和悲心來修行，這是諸多雍仲本教續部中都明確指出的。”
那麼在本教密宗的教法裡也是一樣，如母續部《密意三行》的儀軌中說：“一切有情的眾生累世以來沒有一個不曾做我們的父母或者親人，要為所有的這些眾生的解脫而進入大乘密宗的修行，一直到獲證無上圓滿的本尊佛果。”
所以，無論是雍仲本教的顯宗還是密宗，都是以救度一切眾生為根本的，要以這樣的發心來修行雍仲本教的教法。
那麼，我們以開篇所說的衡量佛法是大乘小乘的標準來看，雍仲本教毫無疑問是屬於大乘佛法。
佛教的大乘和小乘是以發心為衡量標準的。
所謂的乘就是車乘的意思，小乘是以讓自己解脫為主，就好比小的車，只能裝下一個人。而大乘是以讓一切眾生解脫為根本，就好比是大的車，可以裝載更多的人。
那麼知道了這個標準，再來看這個問題：雍仲本教是大乘佛教嗎？
那麼要論述這個問題，就需要從雍仲本教的教法和經論之中來尋找答案。
在雍仲本教顯宗的《阿字授教十五段》中說：“從雍仲本教的宗旨來說，對我們的冤親債主和敵人都應該生起慈悲的心，何況所有的如母親一般的眾生都跟我們有著很深的緣分，所以修行雍仲本教就要捨棄愛憎的念頭，從內心生起大乘的菩提之心。”
在其他經典中也明確說：“覺悟道本波佛法的教授中，菩提心的根本就是要對一切的眾生平等地給予慈悲。應該以這樣的慈心和悲心來修行，這是諸多雍仲本教續部中都明確指出的。”
那麼在本教密宗的教法裡也是一樣，如母續部《密意三行》的儀軌中說：“一切有情的眾生累世以來沒有一個不曾做我們的父母或者親人，要為所有的這些眾生的解脫而進入大乘密宗的修行，一直到獲證無上圓滿的本尊佛果。”
所以，無論是雍仲本教的顯宗還是密宗，都是以救度一切眾生為根本的，要以這樣的發心來修行雍仲本教的教法。
那麼，我們以開篇所說的衡量佛法是大乘小乘的標準來看，雍仲本教毫無疑問是屬於大乘佛法。