相信！深信不疑！曾經和一個女孩在一起哥們朋友都說你們不會再一起，但是我卻不能自拔！最後她棄我而去那一刻我明白了！不是所有的付出都有回報！只是前世我欠她的，在還債！！

宿命論與後天修為統一後就是正確的，這其實就是辯證法的思想。宿命是先天的範疇，學習和實踐是後天的範疇，二者不能割裂分析，任何只強調其中一個方面的看法都是片面的！這是易經中陰陽的倆大屬性！先天為陰，後天為陽，先天為靜，後天為動，先天為恆，後天為變。宿命是一種沉澱，修為是一種積累，五行流轉有情的先天命局，必然會有利後天的學習和實踐，後天的主觀能動性會更有利於保障這種先天宿命優勢！兩者相互依存，相輔相成才能使人生更加絢麗多彩！若是相互對立，比如好命之人肆意妄為也終究會落個不堪的下場！宿命為體，修為為用，宿命為主，修為為客，忽視後天的修為的宿命論是消極的，也是認識的誤區，再好的命若處在戰火紛飛的動盪國度也好不到哪去，再差的命生活在富強民主，社會制度健全的國家也不會差到哪去！所以宿命在天時地利人和的天道、地道、人道三重影響力領域屬於人道的先天力量，如果後天坐享其成，不順勢而為，一樣會成就遺憾的人生！再好的命坐上氣數將盡的飛機迎來的也是厄運！再福祿深厚的命局遇到洪荒變遷，生命也難以保障。畢竟從力量強弱看，天道大於地道，地道大於人道，而從能動性角度，人道最為積極，你若善待歲月與賴以生存的天地，她為你帶來純淨祥和的星空，你若褻瀆天與地，只能帶來深遠的河殤！你位高權重，只因你宿命富貴，若你居官不良，階下囚的貧賤也會到你的命裡！宿命是值得研究的千萬年課題，改造宿命更是永恆的主題！唯宿命論是不科學的，忽視宿命的重要性也是不可取的。古聖先賢早以做出了回答呵呵…

毛澤東說

與天鬥，其樂無窮

其實就是鼓勵我們積極面世，主動迎接生活中的困難，儘管不是每個人都會成為王侯將相，但是不努力的人一定不會成功的。

哪怕是老百姓一個，也可以活出自己的風采啊

在佛家看來，因果論與宿命論，本質是對同一事物，不同層面視角下的不同直觀感受。在更基本的層面，兩者並行不悖。

1、宿命論不是唯物機械論，後者否定精神以及自由意志，把世間看成了無生機的機械運動。佛家的宿命論，是說一件事物緣起的內因和格式，決定了其演化和緣滅的固定程式，是不可改變的。但在時空下，何時、何地、怎樣的發生，則是因果和心識共同作用的結果。

比如一個瓷碗，由瓷器構成的內在原因，決定了其最終一定是“破碎掉”或“高溫融化”，而不可能由“病毒感染”或“螞蟻啃噬”而分解。這就是它的宿命，至於是從桌子上掉地上，還是從15層樓落下，或者被黑洞捕獲、超新星爆發燒燬，這些由因果決定。

再比如打遊戲，遊戲的流程、介面、自我最初的角色設定、以及最終可能的結果，這些都是宿命的，你不可能在魔獸中得到拖拉機的結果，也不可能在騰訊象棋中玩出大富翁的感覺。至於遊戲中碰到誰、與誰組成團隊、怎樣的成功與失敗，這些是因緣的作用。

一個人從出生，就自帶有固定的性格、脾氣、天賦秉性等，這些緣起，一定是會在固定的程序裡分解緣滅，這是宿命的。比如一個人出生嗔心很重，他這一生，就總是會遇到吵架紛爭，直到有一天他意識到這個問題，逐漸改正直至嗔心消解，其外在的境遇也隨之改變，這種程序模式，是宿命不變的。但是具體和誰吵架，進不進拘留所，入不入黑社會，這一生沒有意識到，下一世繼續輪迴這個過程，這些都是因果關係決定的。

這其中，就留有心識發揮作用的餘地，心識智慧越高，就會越高效的認識到問題所在，從而透過更改因緣來儘快消滅內在原因。不然就會進入無休無止的機械迴圈之中輪迴。

2、佛家的因果，並不是簡單的機械式因果，而是極其複雜的網格化並行性因果，並且心識參與到因果關係之中。

我們都知道量子物理與相對論不相容，其實在佛家看來，這兩個理論都是描敘現象的有力工具，只是描述的層面不同而已。就如同觀看廁所木門上的花紋，花紋本身就是微觀量子層面的本色解讀，它並不是按照思維邏輯來描敘；把花紋看成怪獸、裸女、山水...，就是相對論和經典物理的解讀，遵循邏輯和能理解的常識，屬於現象描敘。

正因為相對論和經典物理學屬於客觀世界的現象描敘，所以精神已經退相干為主觀視角，對應出現一個客觀世界，不管是牛頓認為的存在一個時間、空間互不相干、永恆不變的舞臺，還是相對論認為的客觀的存在一個時空體，與物質糾纏在一起共同演化。其核心都是強調，存在一個客觀世界。

而量子理論則是更基本的對世界的描敘，並且留有心識（意識）參與的角色，主流的哥本哈根解釋，首次把意識引入到理論物理中。根據薛定諤方程，微觀粒子本質是機率波，波函式的塌縮需要意識的參與，兩者共同作用，才能形成實在的客觀世界。

由此因果關係中，意識具有主觀能動性，從而帶來自由意志。機率不是實在，只有不同的意識參與，才形成不同的客觀實在。比如張三好吃懶做，沒飯吃，他的意識就是捱餓也不幹活，這種意識將機率塌縮成一種實在；李四比較積極，遇到相同的境遇，他的意識就選擇找工作掙錢，機率與他的意識一起塌縮成另一種完全不同的客觀實在。

所以因果關係中，同樣存在心識的作用，心識可以選擇改變因果，創造不同的未來路徑。

不管怎樣的改變因果，創造未來路徑，人本自具有的內在特質的進化過程，是宿命不變的。比如一個人嗔心重，本質就是一種心理能量，能量產生到堙滅這個過程，是不可更改的。他可以選擇透過現象，緩慢流轉堙滅，如不斷的遇到紛爭，吃苦頭，這輩子不領悟，下輩子繼續；也可以透過高效的智慧心識，加速堙滅，就是修行，修行也是很不容易的。能量升起流轉，都要做功，這個就是宿命。我們所能做的，就是儘可能的透過智慧，縮短時空，高效但一樣經歷不易，儘早的讓心理能量堙滅掉。

最後總結一下，微觀量子本質層面，是非邏輯、機率性質的因緣和合的網狀結構因果，在這個層面上是沒有宿命論的，心識（分別識）的參與，讓機率塌縮成確定數值的宏觀實在。

宏觀實在的現象世界，才會產生宿命論，這種宿命論是由微觀層面所決定，卻是被粗重知覺（分別覺）所直觀的感受到。宏觀也能感知到因果，但這種因果是思維運作的假象，比如蘋果落地，這是思維因果；如果條件改變在外太空，則此因果關係不成立。

所以微觀世界存在緣起的網狀非邏輯機率因果，細微心識參與將其邏輯化、實在化，然後形成宏觀世界，又被粗重心識直觀感知，形成宿命感和錯誤的因果感。宿命論的本質是微觀世界機率與細微心識共同決定的，不可更改的。

修行就是破掉宏觀不實的紅塵，進入細微心識，洞悉微觀機率，從而在根本上改變自己的命運。